懷念患難與共的日子。

今天我們用“足下”一詞來表示對平輩或是朋友之間的敬稱。引申為睹物思人，感懷昔日之情。

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三字篇　第一章（1）

■　阿堵物

“阿堵物”是錢的一種別稱，具有諷刺意義。

典出《世說新語？規箴》：夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：“舉卻阿堵物”。

在西晉時期，有一個叫王衍的人，他自認為品德高尚，自命清高，在他的口中你永遠聽不到“錢”這個字，他的妻子就想試探一下，看看他是不是確實是一個如此清高的人。有一次王衍睡著了，她就叫僕人在床邊擺放了一堆錢，等到早上王衍醒了發現了床邊的錢阻礙了自己的行動，於是就叫來僕人說：“把這些阿堵物都拿開。”

“阿堵”本是一個代詞，指這個，後來經過王衍這麼一用“阿堵”就變成了錢的代名詞，由於一些自命清高的人不願提錢字，所以就用“阿堵物”來替代了。

“阿堵物”一直沿用到今天，始終都用作在人們不願意提“錢”時錢的代稱。

■　哀王孫

典出《史記？淮陰侯列傳》：信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報呼！”

漢高祖時期的韓信是一個大將，可是最初他也只是一個普通的老百姓，家中非常窮困，韓信本人也沒有什麼可以維持生計的本領，於是他到處去乞食，時間久了大家都很討厭他，韓信多次去亭長家乞食，結果人家發現了他的習慣以後很早就把飯做好了，在床上就吃完了，韓信明白了他們的意思，很生氣，以後就不去了。有一次韓信在河邊釣魚，正好河邊也有很多大娘在洗衣服，一位大娘見韓信飢餓的樣子很可憐，就拿飯給他吃，一吃就是十多天，韓信說：“大娘我以後一定會報答您的。”大娘非常生氣地答道：“我不是想要你的報答，我是看你這麼年輕卻以乞食為生，我是為你們這些王孫公子感到悲哀啊。”

後來人們就用“哀王孫”一詞來表示對貴族子弟的同情與憐憫。

■　安樂窩

“安樂窩”指安逸舒適的生活處所。

典出宋？邵雍《無名公傳》：所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼。

在古代知識分子都追求道德上的修養，不在乎物質上的奢華，即使生活貧賤也要保持高尚的情操。宋代的邵雍就是這類人中的一個典型。在邵雍剛到洛陽時，生活十分貧困，他住在破舊的只能遮風擋雨的茅草房裡面，白天還要出去砍柴，自己做飯，晚上回來還要侍候父母，生活真的是舉步維艱。然而邵雍卻是安貧樂道，並且附庸風雅的為自己的茅草房取名為“安樂窩”，字號為“安樂先生”。

從此“安樂窩”一詞便開始廣泛使用，並沿用至今天。當然我們今天所說的“安樂窩”已經不是邵雍的茅草房了，而是指的舒適的豪宅。“安樂窩”的標準是上為父母，中為己身，下為兒女，做得清方了平生事；立上等品，為中等事，享下等福。

■　八斗才

典出宋朝無名氏的《釋常談》：謝靈運常曰：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

謝靈運是南宋著名的文學家，也是我國山水詩派的開創人之一。謝靈運自小聰明好學，八歲時就襲承了祖父的“康樂公”稱號，俗稱“謝康樂”。但後因在朝廷受排擠，被派到永嘉做太守。謝靈運總覺得自己懷才不遇，所以整日地遊山玩水，寫出了很多詩。他的詩大多是描寫景色的，在當時深受人們的歡迎，大家都競相抄錄。宋文帝也很賞識他的文采，後來就把他召回京任職，這使得他更加自以為是。在有一次談到三國時期的曹植時，謝靈運說：“天下的才華共分為一石，曹植才華橫溢，他獨佔去八斗，我佔一鬥，剩餘那一斗屬天下其他人共有。”這裡謝靈運用“八斗才”來稱讚曹植的文采，這也足以看出謝靈運的自負與高傲。　電子書　分享網站

三字篇　第一章（2）

自此以後人們便用“八斗才”來形容一個人的才華出眾，也常用作對有學問人士的恭維語，亦作“才高八斗”。

■　百寶箱

“百寶箱”來源於明代馮夢龍的白話小說《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百寶箱》。

在明朝萬曆年間，有一位京城名妓，名字叫做杜十娘，她才華過人，但不幸墮入紅塵。一心想