像扯麵機一樣給扯老長了，那我可不負責任。這癱成一個燒餅，再一扯成拉麵，或一拉成了油條了，那都可是人工地破壞孩子，所以千萬不要把孩子當成油餅、油條去辦，要符合他的生理機制。

我覺得，這個作者他不是親眼所見，所以寫得有點盲目，說是扶著臀部扶坐。實際上，這種人工“扶坐”，是一種人工“提坐”。一定也要把孩子的雙肩也要扶好，而不是逼著他的臀部完全承受軀幹和頭部的重量，這是一種非常科學的方法。說成是單純抱住臀部而坐，要麼只是道聽途說而未能親眼所見，要麼就是筆誤不全。因為那位教主自己，早已經將瑪雅人的貴族階層殺光了，他把人家那些高精尖的人士以及能達到天人合一的貴族階層徹底殺光了，那人家的老婆怎麼生孩子，是跟他生的？那也不可能去採用這種方法去培養自己的孩子。所以說，多半是道聽途說而未能親眼所見，這是應該嚴謹辨識的地方。

這一方法的揭秘，對於實踐德慧智教育而修身的家庭而言，並不難誕生出善巧方便的類似方法，甚至比瑪雅人做得更好。我不是推薦你把剛出生的孩子扶坐起來，我沒有這樣說，若你到外邊去瞎說，說是熊老師說的，那我是不認賬的，我沒有這麼說。現在有很多人在外邊，瞎傳很多東西，把我的頭都弄大了，中國人有句話：東西託別人帶，是越帶越少；話是越傳越錯，越傳越多。的確是這麼回事，這一點要注意。

實際上，這些方法在我們修之身、修之家的人群中，還是不難誕生出類似的方法的。

第一，這個扶坐，關鍵期是嬰兒出生的21天之內；而出生七天之內，又是關鍵中的關鍵。因此，父母儘量在此期間抽出時間，你把孩子雙肩腋下抱住，垂直一下，注意將雙腿屈曲，使會陰穴充分展開，這是一個方法。

左右腦的不同功用（19）

第二，嬰兒在襁褓之中，是可以多一點時間抱著，將其垂直而抱，讓其天門百會更多時間直朝天地連線獲得能量。這一方法，只是嬰兒的地竅、會陰、陰蹻區未能充分展開，略顯不足，和天德地氣的同時進入不平衡。家長可以與前一方法調節和配合式地運用。

第三，這個方法，只適用於家中有修之身的實踐者。當孩子仰臥睡在床上的時候，你主動用你的手、你的心，揮動你的手，在靈活掌握好上述技巧的基礎上，可以信手揮來弧形連線場，對平臥的嬰兒進行天和地的連線。麻煩一點，哪怕大人辛苦一點，每天早中晚主動幫助嬰兒這樣連線和強化三次，我想其效果也並不明顯低於提坐的方法。至少，可以有助於減少扶坐和提坐的時間。這個嬰兒在十個月之前，你要把他常常提坐，的確很累、很辛苦。在他睡覺的時候，也可以用這個方法強化一下。一個方法的破解，關鍵是要掌握理論上的破迷，由此才能產生更多靈活通變的方法。

這一段是兩個方法，今天講得可是一個大餐，可以說是將聞所未聞的方法都告訴大家了。

其二，這需要大家同時看一下畫的這張圖，才好破譯講解。早期給嬰兒上頭骨夾板，並不是瑪雅人的審美觀，而同樣是慧性教育人工開發的絕技之一。

這個圖上面，是照相機望遠鏡的原理。大家看一下，懂原理的人很容易接受，接觸過照相機原理的人都知道，鏡頭距離膠片越近，到達膠片的光線也就越增多和加強；相反的情況下，鏡頭距離膠片越遠，那麼到達膠片的光線也就越弱，成像也就模糊不清。這個原理和我們的眼球一樣，眼球如果扁扁的，前後圓圓的，就看得特別清楚。一到老花眼就變長了，就變模糊了，這是照相機焦距和鏡頭方面的簡單常識。再具體比喻一下，說的可能容易理解，在距離臉部一公尺距離遠的地方，閃光燈所發出的眩目閃光，與距離一公里遠的同一閃光燈所投射出的微弱發光相比，當然是近的看上去更明亮。

在明白了這一光學原理以後，再來看瑪雅人是如何開發運用無形有質之光的應用，也就一清二楚了。我們研究老子的思想文化、研究慧性教育，就知道存在著有形有質之光和無形有質之光，人類存在著第三隻眼，那麼這個問題也就一清二楚。早期及時給嬰兒上顱骨塑形夾板，在嬰兒骨骼可塑性極強的時間內，儘早縮短被培養者第三隻眼的“焦距”，使嬰兒在長大以後，所產生的慧性圖文更加清晰穩定，這才是瑪雅人壓扁嬰兒顱骨內在的秘而不宣的原因。

這一秘密，我雖然在這裡揭穿，但是這一方法卻不敢推介，以免大家紛紛仿效，弄出一大群扁腦殼的孩子，走在街上讓人視為異端，全都罵我，弄得我天天打不完的噴嚏，那就不好了