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白青衣恨聲道：“你好……狠！

殷情怯只說：“你還有什麼話要交代？

白青衣大吼，“我要你死一一一”

他衣袖激揚。一大蓬樹葉形狀的暗器灑出！

就在這時，水花沖天而起，驚濤裂岸，直湧上岩石，把斷腿的白青衣卷人浪濤裡去，轉眼消失不見。

浪濤過後，殷情怯仍在岩石上。她伏倒在岩石上。

水沾溼了她的衣衫，她臂上和腿上的自衣衫。各浸散出鮮血的痕跡。

兩片樹葉形的暗器，嵌在肌裡。

白青衣瀕死全力施放的暗器，仍是非同小可，可惜那已是他最後一擊。

如果他還有暗器。而又來得及施放的活，殷情怯不一定能接得下。

殷情怯目送被巨濤吞滅的白青衣，眼眶裡忽又落下幾顆淚珠，自語地道：；‘青衣，你為情所累，我又何嘗不是？只是我所演的是個無情無義的壞女人。而你所飾的是個自命風流的笨男子，如此而已……“她說著說著。竟飲泣起來。

浪花湍湍，澗水急流，如斯遠逝，不分晝夜。

日已西移，黃昏將近。

李布衣望望仍有餘威、照在身上猶隱隱感覺到痛的夕陽。

一一一要快！

李布衣對自己心裡如斯催促著：按照情勢，何道里逐走纖月蒼龍軒．所主持的“五遁陣”是融合東流與中土的五行陣法而立，單憑何道里、農叉烏、柳無煙、殷情怯、年不饒五人及陣中所發揮的威力，只怕葉夢色、飛鳥、桔木、白青衣四人是斷難以抵擋的。

一一一能不能支撐到現在，還是個問題。

李布衣心中不禁有些躁急了起來，但他一進入士陣，登時心氣平和，腦中儘量去想一些古聖賢者的話，大詩詞人的句子，使得內心情明，心無雜念。

——對付何道里這樣的高手，若不神寧氣定，必死無疑！

他一踏進了土陣，全神貫注在陣中。

李布衣注意的不僅是雙腳所踏之處，而是對陣中每一寸地，每一草、一木、一石、一兵、一動、一靜，都留上下心。

——火陣當然以火為主力，水陣亦以水為主力，金陣也以金為主力，木陣以木為主力。

但是，土陣不一定只以土為攻擊的力量，即是因為何道里精通“五遁術”與“五行法”，不為任何一行所間限。

土陣什麼也沒有。

土陣當然有土，但並沒有什麼特別處。

李布衣覺得心頭沉重，就如腳下踏似殷實的泥土一樣。

他沒料到土陣什麼都沒有，只有一片荒蕪的土地。

但他立時感覺到這土地上的殺氣——這肅殺之氣足以使任何蛾蟻螞蝗，一近此地即斃命，而鳥飛掠空亦為之墜地，蕭艾延及為之枯萎。

所以李布衣一人陣，立即揉身奪取坐地。

所謂”坐地”，是一處地方里的某一個特定的地方，人在那兒會感覺到特別舒適。這些特定的地方，當然沒有任何特徵，而每個人都有他不同的特定之所，譬如，一些人會到遠處一個市鎮，會感覺萬事不如意，身體無緣無故感到不適，而對另一些人來說，卻萬事如意，精神舒暢。

人們把這種不舒適，稱做“水土不服”，其實這種情形，不僅限於地域的遷移，就算是登上一座樓閣，或者走人一棟房間，都會有這種情形，只看感覺強不強烈而已。有一些地方，會令某人精神特別愉快，但對另一人來說，可能並不如是。同樣的另一個地方，某人坐下去無端端心跳加速，但在別人來說，就全無感覺，而別處也無這種情形。

這地方並無固定，拿一問房子來說，可能是在床底，可能是在櫃裡，有人老在半夜聽到院子井底有異響，有人卻連屋頂的老鼠在啃木頭也沒聽見。

在風水上的情形，往往被人稱為”煞氣過盛”．但”坐地”的形成，是在於元神對某一時序、地位敵對或適宜，當然，絕大部分的位置都屬於中性的，並沒有太強烈的感覺。

在一個陣勢中搶得“坐地”，就像一把刀是否取得刀柄一樣重要。

但是“坐地”不像“刀柄”那般容易斷定。古代奪取“坐地”陷對方人”絕地”再致敵於”死地”．都是兵法上的大事。

李布衣情知陷入陣中，必須先奪得坐地。

他一個箭步躍過去，卻發現地上有一塊小小的石頭。