嚴刑拷問，大八反咬一口，供出有馬晴信勾結傳教士和西、葡商人的諸多不法事。

於是幕府將岡本大八判火刑處死，將有馬晴信先是流放到甲州都留郡，進而勒令其切腹自殺——身為天主教徒的晴信不肯自盡，命令家臣將自己刺死了。

以這次岡本大八事件為導火索，德川家康對天主教的反感變得更加強烈，不久後就下達了第一次‘禁教令’，在幕府直轄領地和有馬氏的舊領中嚴禁傳播和信奉天主教。隨後又接連兩次擴大了範圍和打擊力度，這就標誌著日本正式開始‘鎖國’體制。

現在這個時候，正是這個鎖國體制剛剛開始不久的時期，正如漢唐集團日本計劃中所確定的那樣，我們需要鼓勵和幫助他們更加嚴密地發展這種態勢，使得他們從思想、宗教方面生髮開來的禁錮更加擴大化…我們肯定不會打斷歷史的正常發展，只是要使他們這種正常的歷史發展，帶上我們所主動施加的影響烙印……這要比我們僅僅知道歷史，卻被動性地任其自由發展好一些。

當然，這僅是我個人的一點見解，希望大家就此討論。

正如歷史資料中記錄的那樣，幕府將這種思想宗教迫害擴大為貿易限制，葡萄牙人首先遭到驅逐，然後是英國人，最後在1624年嚴禁西班牙船隻來航。

日本船隻除朱印狀外，還必須得到“老中奉書”才許出海，居住在外國的日本人也一律嚴禁歸國，歸國即處死。

日本就此基本斷絕了南蠻貿易，唯一例外的是荷蘭人，荷蘭東印度公司在日本設定了分公司，向幕府保證絕不傳播基督教，同時荷蘭商船一到日本，商館館長立刻向幕府提交《荷蘭風說書》，報告海外情況。

現在，據我們得到的訊息，荷蘭這個商館已經完全癱瘓，幾個商務員和十幾個本地的僱工已經完全解散，不知蹤跡。

但這個時候，即便是荷蘭人也只准在長崎的出島建造商館，而不得踏入日本內地一步，就連明大陸來的商船也只准停泊在長崎港，可以說，整個日本只有長崎一地是半對外開放的，相當於當年的深圳了……幕府透過直接統治長崎而壟斷了所有對外貿易。

德川幕府在日本歷史上維持了長達260多年的和平統一局面，這給日本封建經濟的發展，提供了比莊園制時代略好一點的社會環境。

但是，德川幕府所改組和強化的日本封建制度，仍然是建立在自給自足的小農經濟的基礎上。嚴格的身分制度把每個人都死死地固定在一個狹窄的框子裡，嚴重地阻礙了社會的進步。

從各種分析報告中，我們可以看出，他們搞的海外貿易並非要民間貿易自由發展從而走上近代重商主義的道路，而是出於幕府政治和經濟的需要，維護封建的政治統治，其範圍只限於由極少數幕吏、大名、特權大商人所把持的官方貿易，一旦超出幕府的政治需要，就立即加以取締或限制。

在這一點上，我們漢唐集團不能單純地等待他們派出朱印船出來拿，而是要考慮如何主動上門送……這一點我相信大家可能會有不同的意見，而且，到底送什麼，我本人還沒有想好……

同時，這日漸嚴重的宗教迫害也產生另一個結果。

還是那句老話‘有壓迫，必然就有反抗’，驚世駭俗的‘島原、天草之亂’就在這種禁教鎖國的情況下爆發了……直到後來幕府付出了極大的代價，才把這個反抗活動鎮壓下去……

目前，僅在高雄地區，我們統計了一下，現在一共發現了三百七十二名日本人，他們都是信奉天主教的男女老弱，是在日本發生島原、天草之亂’時期逃離的，算是日本的南逃人員吧……他們其中有一些是在我們攻打熱蘭遮城時，後期逃跑到這裡。

據交代，他們來這裡最久的時間超過了二十年。他們一直以打魚為生，也種植一些水稻，平常生活比較清貧，但按時向荷蘭人繳納各種稅收。

他們與本地的明人和土著的關係尚好……我個人認為，赤嵌的農業發展模式不適用於這裡……他們目前大多在採石場工作，工作態度比較認真，遠比本地的一些土著要好。當然，由於體力原因，工作能力還是比不上白人。

就日本本身來看，他們目前的日本德川幕府，正是在德川家光的管理下。

早在1632年時，他的父親德川秀忠去世以後，他全力解除了二元政治，透過頂層設計的方法，真正完全實現了由幕府將軍親自執政的政治結構。

他同時確立了老中、若年寄、奉行、大目付的制度，並將幕府的現職將軍，也就是他自己設定為最高權力