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附錄2養心小竅門：《黃帝內經》養生名言五十句（5）

38�人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真髒脈不得胃氣也。釋文：人的生命以飲食水谷為根本，所以當斷絕飲食水谷時，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃產生而佈散到全身的，並且可以從脈象上反映出來。所以，如果脈象中沒有和緩的胃氣，人也要死亡。

39�飲食自倍，腸胃乃傷。釋文：飲食過量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見病因。

40�人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。釋文：水谷進入人體，經過脾胃運化，產生水谷精微傳注於肺，經過肺的宣發作用，把水谷精微佈散到全身，從而使五臟六腑皆得到營養。

41�清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。釋文：懂得養生的人，做到形神清靜，善於保持陽氣充足調暢固密，所以肌肉面板堅固緊密，而能抗拒邪氣的侵擾，縱然有巨大的風邪以及毒性很強的其他致病因素，也不會受到傷害。

42�肺者，髒之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。釋文：肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上，它是各髒之長，如果精神受到刺激，或慾望不能滿足，就會使肺氣不通暢，而發生病變，熱邪造成肺葉焦枯，無法將津液輸送到全身，便產生五體痿，因此說五臟都是由於肺熱葉焦，而產生痿躄的，就是這個道理。

43�中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。釋文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生為營氣和津液等營養物質透過經脈而會聚於肺，並依賴肺的呼吸，在肺內進行氣體交換之後方化而為血。

44�脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四髒，氣歸於權衡。釋文：遍佈全身的較小經脈中的精氣，逐級歸流進入到較大的經脈中去，全身的經脈均和肺通連。所以，全身的精氣最後總歸入肺，肺臟再把精氣輸送佈散到全身體表（皮毛）。體表的精氣再進入經脈中，返流入人的經脈中……經脈中的精氣就這樣正常執行而不紊亂，並周流人心、肝、脾、腎，從而使脈中的精氣趨於平衡，使五臟六腑的功能正常協調。

45�肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。釋文：鼻是氣體出入的通道。鼻的通氣和嗅覺作用，必須依賴肺氣的作用，肺氣和暢，呼吸調勻，嗅覺才能正常。

46�悲則心繫急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。釋文：過度悲哀使心聯絡其他組織的脈絡痙攣拘急，還會影響到肺，使肺葉張大抬高，呼吸異常，以致胸腔脹滿，氣的執行不通暢，營衛之氣不能佈散到全身，停留在胸中，時間長久轉化成熱，而損耗氣，所以說悲則氣消。

47�夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。釋文：遠古時代，對養生之道有高度修養的人，經常教導人們說：對於一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化，要注意適時迴避；思想上要保持清靜安閒，不要心存雜念。這樣，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪還能從何處來侵犯人體呢？所以，那時的人們都能夠志意安閒而少有嗜慾，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動卻不覺得疲倦，人體正氣調順，因為少欲，所以每個人的要求都能得到滿足，每個人的願望都可以實現。

48�正氣記憶體，邪不可幹，邪之所湊，其氣必虛。釋文：在人體正氣強盛的情況下；邪氣不易侵入機體；也就不會發生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經虛弱了。

49�是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼於物，故合於道。所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。釋文：所以，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽，淫念邪說就不能動搖他們的意志。無論是愚笨的抑或是聰明的，無論是德才兼備的抑或是才能低下的，他們的共同之處，就是能做到不受外界事物的干擾，因而符合養生之