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第一百零三回密教機關2

亞拉法師制止大家靠近，同時指著掛鬼面吞劍神像問多吉：“這尊神，剛才你說你們稱作俱利伽羅不動尊，是這樣叫的嗎？”多吉點點頭道：“以劍有黑龍圍繞之像為本尊者，俱利迦羅大龍，吞飲利劍。”

亞拉法師道：“不，不對，這因該是德叉迦龍王，視之有毒，在古藏教和民間，是瘟神的化身。快，找有水的地方，剛才我們經過不是有個水池嗎，把他抬到那邊去，別碰到他身體的任何部位。”

張立岳陽，方新教授亞拉法師，四人戴上絕緣手套，去掉包袱，各持卓木強手足，抬著他飛快的奔向有水池的地方，唐敏和多吉跟在後面。此時關多吉那個房間裡的水已經消退得差不多了，露出一個水池的輪廓。的來到水池旁，亞拉法師又道：“除去他身上所有衣服，一件也不能剩。”

索性唐敏不是外人，幾個人三下五除二，又將卓木強衣服剔除乾淨，亞拉法師道：“扔進水池裡，先捏住口鼻將頭浸泡入水，多涮幾下，然後拿一個人抬著他的頭，別淹著了，讓他就這樣泡在水裡。”卓木強的身體一落入水中，水面立刻漂浮起一層綠色的油狀物，而且面積還在不斷增大。那些綠色的漂浮物在水中越聚越多，但又很快的淡化散開來，順著水流飄入池底，不知道流向哪裡去了。

岳陽抬著卓木強的頭道：“這……這到底是什麼啊？”

亞拉法師道：“按現在的觀點，這因該是一種類似於真菌或者是藻類的微生物，它們乾涸後的粉末對人體面板產生強烈的致敏性，而且這種奇特的孢子生命形式讓它們一直處於休眠狀態，遇水就復甦過來，但是它們的生命週期很短，只要水足夠多，它們又會很快的死亡。這種綠色的東西效果極為霸道，半個小時沒有有效的救治方法就讓人全身潰爛流膿而死。強巴少爺也算命大……”

方新教授道：“這種噴水的機關我們以前似乎沒有見過埃”

亞拉法師道：“嗯，這種機關因該是源至苯教吧。”說到這裡，亞拉法師掃過在場的每一個人，再次問出以前問呂競男的問題：“你們對藏區原生的古苯教，瞭解多少？”

這個問題，誰也答不上來，被亞拉法師陰冷的目光一掃，人人自噤。

亞拉法師緩緩道：“古苯教是基於對原始自然崇拜而產生的人類最古老的宗教之一，遠早於佛，道，基督等著名的教派，崇尚自然，崇尚當時未知的一切不可抗拒力量，風雨雷電，花鳥草蟲，飛禽走獸，奇樹怪石，無不是他們崇拜的物件。它和許多原始宗教是一樣的，大巫師起禱文求福，以活人祭天，對於一切未知的事物，古人必須親身去體味；所有的動植物，能吃，不能吃，都需要他們靠嘴去嘗；所有的奇怪現象，如火燒，水流，風吹，雷擊，都要靠自己去觸控，去接觸；植物生長，飛鳥飛翔，魚兒游水，他們都試著去模仿。這是一切人類文明萌發所必需經歷的。就在這樣反覆的體驗，試驗中，經過歷史沉積，古苯教形成了自己一套完整的防禦系統，為了對抗外敵，他們發明了——蠱毒１

“蠱毒１一聽到這個詞，除了多吉，所有的人都心驚了一下，這個詞本身就顯得陰狠無比，一聽到它就讓人想起諸如五毒教，南洋降頭一類莫名可怖的東西。

亞拉法師接著道：“早期的藏地，特別是林芝以東這一帶，又特別是墨脫地區，環境惡劣，蟲蟻滋生，許多地方瘴氣繚繞，毒蟲出沒，而人群中疫病流行，又不知該怎麼防範，這為蠱毒的產生和發展都提供了良好的環境，蠱毒就是在這樣一種環境下誕生的。而後隨著苯佛之爭，古苯教漸漸轉移，後來才傳入了雲貴之地並在那裡發揚光大。藏語原本不叫蠱毒，是後來漢人為它們取的這個名字，其實蠱和毒是兩個分開的意思，本都屬於毒的範疇，蠱是以蟲蟻之爭而製毒，毒是以草木藥石而製毒。蠱字從蟲從皿，本意是指用皿養蟲，而置蟲於腹噬其心腸稱之為蠱。毒從青從母，指的是以草石根本而治病，後來治療疾病的治變成了導致的致，變成了以草木而致玻這就是蠱毒原本的意思，到後來蠱毒術的範圍擴大了，凡養蟲取毒的，不一定將蟲放入人腹中也都稱作蠱，而不管蟲毒還是樹毒，只要致人不適的藥物，都稱作毒，像這次強巴少爺所中的，也可以說是蠱毒的一種。”

張立恍然道：“我明白了，前面那個狹窄通道處的屍體，肯定是被毒死的，所以才沒有傷口，而且死了那麼多，難怪百多年前的人無法透過通道。”

唐敏擔憂道：“那，有沒有解毒的辦法？”