曹操是一個去留不定的人物。司馬懿在魏都洛陽發動兵變，要奪取曹爽的兵權，被人們稱為“智囊”的司農桓範建議曹爽隨天子去許都，調外兵以征討司馬懿，曹爽回答說：　“吾等全家皆在城中，豈可投他處求援？”（第一百七回）最後終於決定回城中交出兵權，他因家屬牽累而束手就縛。赤壁大戰時，蔡中、蔡和按照曹操的安排詐降周瑜，做間諜工作，臨行前曹操告誡二人勿懷二心，二人回答說：　“吾等妻子俱在荊州，安敢懷二心，丞相勿疑。”二人去周瑜大寨投降後，周瑜重賞二人，私下卻對心腹將領甘寧說：　“此二人不帶家小，非真投降，乃曹操使來為奸細者，吾今欲將計就計……”（第四十六回）看來，家屬問題不僅影響一些個人的重大決定，而且是判定一個人政治動向的重要依據，領導人應該充分認識這一問題的重要性。

由於家屬問題的重要性，許多瓦解敵軍的工作就是在家屬問題上做文章的。曹操派兵進攻劉備的新野，數次被打敗。當他得知為劉備出謀劃策的是託名單福的徐庶時，他派人將徐庶之母帶到許昌，後仿徐母字型，以她的名義寫信召徐庶來許昌相見，這封書信完全打亂了徐庶的心緒感情，迫使徐庶告別劉備而去。孔明一出祁山時，在天水等地被姜維用計打敗，他思考再三，最後打聽到姜維之母居住於冀縣，遂派兵詐稱去取冀縣，姜維恐老母有失，率軍往救，蜀兵圍定姜維於此城，孔明乃使人扮假姜維攻魏兵，用反間計招降了姜維。呂蒙偷襲荊州，司馬懿赴淮南平定毋丘儉的叛亂，均撫卹敵軍將士的家屬，由此來瓦解敵軍。看來，家屬問題有時會成為瓦解敵軍、爭取人心的一個突破口。

糜　夫　人　像

能夠妥善處理本人及本集團人員的家屬問題的，有以下幾例。第一例，劉備協同曹操在徐州、下邳一帶剿滅呂布後，曹操請他隨軍回許昌，劉備去時未帶家小，仍將他們安排在徐州。這種安排既可以為他回徐州創造藉口，又可以保證他脫身曹營時無所羈絆。看來這種安排是很有考慮的。第二例，孔明初出茅廬，在新野幫助劉備幾次打敗曹軍的進攻，曹操奪取荊州等地後，想用對付徐庶的辦法對付孔明，他派人前往隆中搜尋孔明妻小，但卻不知去向。原來孔明令人提前將家屬搬送至三江內隱藏起來，因此曹操抓獲不到（第四十一回）。第三例，關羽曾降曹操，後來過五關斬六將，隨行的是兩位嫂嫂，並無自己的妻室，看來一直是單身生活。關羽自到荊州後，劉備出面為其擇娶妻室（第七十三回）。劉備沒有忘記在戎馬之際為其解決婚姻大事。第四例，馬謖拒諫失街亭後，孔明全線被動。情況十分危急，需要馬上撤退，他對各路軍馬作了安排後沒有忘記派心腹之人到冀縣將姜維的母親送入漢中（第九十五回）。事實上，如果將姜維的母親忘在了魏國，那還等於沒有將姜維爭取過來。

家屬問題影響人的去向和情緒，即可以作為瓦解敵軍的突破口，妥善安置本集團人員的家屬問題一樣會穩定其心。［霸氣　書庫　·電子書下載樂園—Ｗww。Ｑisuu。Ｃom］

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後記

《三國演義》是一部博大精深的歷史小說。它以文學的形式敘述歷史，同時也承載著古老的傳統文化，體現著民族的某種深層心理。只不過作者並未意識到這些承載和體現的方面，是不自覺地在創作中實現罷了。自古以來的萬千讀者也並沒有自覺地、清醒地意識到這點，從中受到的文化薰陶和某種心理引導也是在無意識中實現。

對於《三國演義》這樣一部內涵豐富、影響巨大的歷史小說，長期以來僅僅侷限於文學範疇的研究，這其實是遠遠不夠的。1988年我在古城西安讀研究生期間，參加了陝西省一個古代管理思想研究會，常喜歡發些議論。當時偶然讀到了夏書章先生寫的一本關於《三國演義》與管理藝術的小冊子，頗有感觸。時逢中國改革開放和思想解放進入了一個重要的階段，其間接觸了許多新的思想觀點和理念。我對《三國演義》從小學時開始接觸，熟透於心。當運用新的理論觀點分析某些社會問題時，我發現許多現存的社會心理，都可以在《三國演義》中找到同樣的反映；當我們要對某些具體的現實問題尋找解決方法時，會發現《三國演義》人物早就使用過非常巧妙和有用的方法；當我們憎惡傳統文化的許多因素對現代化程序的嚴重影響時，也發現它們在《三國演義》中就已有很突出的表現，等等。總之，《三國演義》絕不僅僅是一部小說，我們對其進行文化學、心理學、哲學等等全方位的分析理解時，它會展現出一個巨大的認識空間。