其家搜出了無數的奇珍異寶，都是貪贓枉法搶來的，可想而知其害人之多！

來俊臣問斬之後，標誌著酷吏政治的結束。

朝廷大臣們爭相上表彈劾，黨徒也都配流嶺南，原來的制獄被拆，“例竟門”終於不再成為人們頭上的達摩克利斯之劍。

越是**社會，越喜歡攻訐告密者；越是君主獨裁，越喜歡任用酷吏。藉以排斥異己，打擊政敵，維護皇帝威權，漢、唐無不如此。

而到了武則天的大周時期，酷吏發展到了登峰造極的地步！

武則天為什麼要實行白色恐怖，為什麼會寵信這些酷吏？

她以女主臨朝，在正統朝臣眼裡，她只是一個僭位者，她的承繼大統在旁人看來有奪取李唐江山的嫌疑，朝野上下人心不服，無論是當時的還是以後的政治對手都還很多，她不能容忍這些反對勢力的存在，她需要人人自危，需要為虎作倀者把恐怖的高壓政策進行到底，讓反對派在戰戰兢兢中難以自保，並逐漸向她靠攏，她太需要在這張劍拔弩張的氣氛中營造她的權威和地位了！

於是酷吏應運而生，這些朝廷的鷹犬和高階打手們為了效忠主子，狐假虎威，他們滅絕人性，大興冤獄，為羅致罪名無所不用其極，創造性的發明了許多令人談之色變、觸目驚心的酷刑，他們在刑具方面的發明蔚蔚大觀，似可居世界之首，那一幅幅血淋淋的人間地獄圖讓人膽戰心驚。

黑色地贊一個：中國人的智慧，用在什麼方面都是無與倫比。

兵法我們第一；

美食我們認了第二就無人敢稱自己是老大。

刑具是獨步天下！

……

時人程行諶曰：“周朝酷吏來子、萬國俊、王弘義、侯思止、郭霸、焦仁、張知默、李敬仁、唐奉一、來俊臣、周興、丘神、索元禮、曹仁哲、王景昭、裴籍、李秦授、劉光業、王德壽、屈貞筠、鮑思恭、劉景陽、王處貞二十三人，殘害宗枝，毒陷良善，情狀尤重。”

酷吏招致天怨人怒，而武則天的政治智慧超人，一旦宿敵廓清，她又顯現出她的精明來，於是諉過這些酷吏，毫不猶豫的將這些天怨人怒的酷吏們一腳踢開，她的馭下之術得心應手，而倒黴的則是那些昔日呼風喚雨，飛揚跋扈的狗腿子們。

酷吏無一個有好下場，最後全都死得很慘，所謂“積惡之家殃有餘”，這也算是冥冥中的一種報應了。（有的酷吏被摘出，如吉頊，也害了一些人，但他站隊準確，所以沒被清算）

……

大亂之後方有大治，七月初七，駙馬都尉韋上表賀七夕節，表達美好願意，曰七夕節代表生機，生與人命相關，人命關天，人力珍貴！

他上奏道：“……臣在西方，人煙稀少，百里內無一人！

有人，方有社會，才能擁有一切。

臣願陛下，慎刑！”

然後他表奏曰：“自我朝以降，太宗皇帝確立’三複奏‘和’五復奏’當可堅定實行。”

唐太宗規定了“三複奏”和“五復奏”兩種，即地方的死刑案件適用“三複奏”，京師的死刑案件適用“五復奏”。司法官員不奏或者奏了未批而擅刑者，要受刑事處罰和撤職。

但對犯有“惡逆”（即毆及謀殺祖父母、父母，殺姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母）以上罪者，以及身為賤民的部曲、奴婢犯殺主人罪者，則實行一復奏後，就可動用死刑。

韋在此基礎上，提出了更實用可行的死刑方法，有立決（立即執行）和秋後決（秋後執行）兩種形式。

前者為“斬立決”、“絞立決”，後者為“斬監候”、“絞監候”。凡是性質特別嚴重的死刑案件，如謀反、大逆、謀叛及殺人、強盜罪中之嚴重者，要立決，一般死刑則待秋後決，不再是隨報隨斬。

秋決還有一個好處，皇帝想要特赦時，那麼有時間緩衝，殺的人可以更少。

“死者不可復生，萬一冤枉了，雖嚴咎有司亦不可辭其過也！”

“因此，須當九卿畫押，皇帝勾決！”韋擲地有聲地道，引起了朝臣們注意，仔細聆聽。

所謂九卿畫押，即死刑案件，一般先經刑部審定，御吏臺參核，再送大理寺審允。

每一個判處死刑的人，必須經過刑部尚書（武周朝為秋官）、刑部兩侍郎；御吏臺的御吏中丞及臺院、察院兩長官；再有大理寺正卿和兩個少卿共九個高官一起畫押，少一個人簽名，這死刑就處不下去。

九卿畫押完畢，還得經