唐人的福利是非常好的，現在的西府下的唐人身份，正象燈塔國的白頭鷹綠卡一樣堅/挺硬朗。

既然如此，奴隸只為前過而贖罪，但主人得尊重他們的人格，不可虐待，官府律令虐待奴隸致死者的奴隸主都被流放。

民眾打工規定有最低工資，而奴隸則規定有最低營養，即每天要供給多少糧食給奴隸。

奴隸病了，主人有義務請醫生，否則就是虐待！

相對而言，西府轄下的奴隸制度更為文明，奴隸主對於奴隸比較和氣，奴隸們有改變命運的可能，看得到未來，也就老實地幹活。。。他們得依靠奴隸主給他們開出表現的證明。

有條路可活，勤奮工作的奴隸，為西征大業添磚加瓦。

他們甚至認同西征。。。那些為韋戰鬥的奴隸兵們，除了沒有政治權利，待遇和唐兵一樣，怎麼不可能不為韋效死呢！

而東方那些奴隸主，他們不會對韋這麼客氣的，有的人對奴隸好一點，但同樣侷限性很大，根骨里根本看不起奴隸。

站在歷史巨人肩膀上的韋，早就知曉人類歷史，在他眼裡，是眾生平等。

他還影響了太平公主的行政，而其他人，學不來韋的行徑。

……

傢伙們想盡辦法刺探韋牧場的經營之道，還真的讓他們知道了不少。

大量種草、生態平衡、防疫消毒、多種經營等。

放牧對於草原其實是一種危害，講究河蟹的放牧方式是“轉場”，輪流到不同的草地上放牧，讓被牲畜啃過的草地有個休養生息的機會。

沒有轉場機會下，得自己種草，人工種草、施肥，給土地增加活力，種的草是收割，進行打貯草、青貯（把青飼料埋起來發酵）。

公主事先有交代，牧場頭子不隱瞞地道：“我們春種皇竹草、這種草蟲害很少，秋種黑麥草，這種草長得快，長期種苜蓿，我們把草當成了莊稼來收成，大抓草業！”

至於生態平衡，草原上最大的危害是鼠害，老鼠破壞草場，到處打洞，易導致草場退化，載畜量下降，草場面積縮小，土地沙化等嚴重問題。

“你們有什麼好的辦法嗎？”大家都很感興趣。

“當然有，方法是王爺教的，就是放養黃鼠狼和貓頭鷹，在我們這裡，這兩種東西受保護的！”牧民頭子說道。

“這都敢啊！”眾人嘖嘖。

民間迷信，黃鼠狼可是黃大仙，屬大家膜拜的物件，不敢得罪。

貓頭鷹叫聲寒滲，人人討厭。

豈料牧民頭子道：“要不是狼太難控制，過於危險，我們還想養狼呢！”

第千三四節　（四）

“只要有狼在，就不會有鼠害！”另一個牧民頭子補充道。

“不過還是養黃鼠狼好！”另一人與他爭辯道。

難怪！

在參觀者不遠處，就見到一窩的黃鼠狼在草叢中出沒，也不怕人，而人也不去理它們。

草原鼠害是個大問題，不可能牧人去捉老鼠，生物防治最有效。

一些權貴心忖方法不錯，到時就讓轄下牧民養來試試。。。結果，想想得了，牧民們怕得罪黃大仙，要不寧死不從，又或者是三心兩意地養，餓極了就打來食之，剝皮賣掉。

最終不了了之，根本學不來西府管轄的草地養黃鼠狼。

西府的民眾怕不怕黃大仙？

怕！

他們同樣迷信！非常的迷信，黃大仙廟香火旺盛。

與別的地方不同的，西府民眾幾乎家家都請了兩菩薩鎮宅，有兩菩薩保佑，黃大仙蔓爾小仙，能夠逞威風個p！

不僅不敢作反，還得為兩菩薩效力。

哪兩菩薩？

大勢至菩薩（韋化身），鎮宅，彈壓一切邪魔。

觀世音菩薩（太平公主化身），大慈大悲，普救人間疾苦。

別人就沒有這麼好的福氣有菩薩保佑，國家推行信奉彌勒佛（武則天化身），但大夥兒想，彌勒佛高高在上，哪有時間去理會民間疾苦？

反倒是韋兩公母，一個馬上管軍，一個馬下理民，什麼都管，頭頭是道，是以西府民眾對兩菩薩極信奉。

他們相信自己都是兩菩薩的子民、信眾，兩菩薩肯定保佑他們。

他們把韋帶來的好福利引發的好處都轉換成信奉他們的後果，家家都掛有兩菩薩聖像，百邪不侵！

韋小心翼翼地推行“科學”，但也不破除迷信，