代〃這樣的概括，則一定要謹慎。

另外，強調〃代際差異〃時，也要防止過分誇大，因為無論時代的發展，還是人的生命成長，也有連續性；年青人總是在上代人，甚至上幾代人的影響、薰陶下成長的，也就必然有生理與精神的遺傳基因，從而顯示出代際相承、相融的另一面，這也是不可忽視的。如我在前面的點評中已經提到，好幾位同學的文章裡都出現了長輩形象，深情地寫到了自己成長過程中的精神傳遞，這都不是偶然的。

其次，在我看來，作為一代人，他人的看法固然重要，但更主要的還是自己如何看。魯迅就談到中國長期以來，總是處於〃被描寫〃的地位，而別人（例如外國人）的描寫，就難免有誤讀、偏見，以至曲解；因此，最好的辦法，就是自己來描寫自己。這大概就是這次〃生於八十年代〃徵文比賽的主要意義所在：這是一次自覺的自我描寫、自我呈現，它有助於人們更真切，因而也更正確地看待這一代人，克服有意無意的偏見；它更是一次自覺的自我審視、自我反省，是一次契機：同代人一起來回顧自己所走過的道路，檢討自己所存在的問題，共同面對自己所面臨的挑戰。

最後我要說的是，前述〃青年調查〃中所顯示出的前代人對後代人的指責、批評，以及後代人對這樣的批評的不滿與反擊，在歷史上是屢見不鮮的，也可以說是一代傳一代的。我曾寫過一篇《我看九十年代北大學生》的文章，就提到：〃我在研究近百年曆史時，早就發現，幾乎每一代人都不滿意於下一代，而且批評的言辭都差不多。比如手頭這篇《老實說了吧》，就是劉半農（〃五四〃那一代）批評上世紀三十年代青年的，說他們不認真讀書、又喜歡亂罵人等等。如今上世紀三十年代的（還有四五十年代的）青年已經成了婆婆和爺爺，他們對後輩（也包括九十年代青年）的批評，彷彿也是不讀書、好罵人之類：這歷史的迴圈是耐人尋味的。〃我又說了一段話：〃然而歷史照樣前進……每一代人都被他的上代人所不滿，最後還是接了上一代的班，完成了歷史賦予他們的使命，以至有資格來批評下一代人。〃現在，一些九十年代的青年，即〃生於七十年代〃的人，不也在批評你們這些〃生於八十年代〃的人了嗎？

我由此而得出一個結論：〃為下一代人，尤其是年青人擔憂，實在是杞人之憂。每代人會有他自己的問題，但既不能看得太重，最終也要靠他們自己來解決問題。一是要相信青年，二是要相信時間：這大概也是我的兩個基本信念吧。〃

這篇文章寫於1997年，距離現在已經有九年了。但我今天面對新世紀的北大學生，〃生於八十年代〃的一代人，也還是堅持這兩大信念，所要說的還是這句話：自己來解決自己的問題，走自己的路。

5。　我們為何讀書？如何讀書？*

看到諸位，我就想起自己的年青時代，自然有說不出的親切感。我同時感到陌生，因為據說諸位都是〃80後〃的一代人，我已經很不熟悉了。但我仍然關心著你們的成長，今天想和你們討論的問題是：到大學來讀書，不僅是為了求知識，還得思考〃我為什麼活著？我要追求什麼？我的社會理想，人生目標是什麼？〃這樣一些根本性的問題。這些問題不想清楚，不能確立自己的人生觀、世界觀，會影響你一生的發展。

當然，這些問題，是要靠自己來解決的，理想、信念、信仰，都是要出自內心，成為自己的血肉的。而且，其形成也是要有一個過程的，甚至要經歷長期的、痛苦的探索。一般說來，在大學期間，甚至在研究生階段，都只能打一個基礎，需要在離開學校以後，在社會實踐中逐漸建立起來。

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第14節：　如何看待〃80後〃這一代？（3）

這正是問題所在：作為一個在讀的大學生、研究生，如何為自己的世界觀的形成打基礎？

我想從學生生活的特點說起。人其實有兩種生活的：首先是現實的物質生活，它是受到時間和空間的限制的，同學們有時會覺得每天過著〃從宿舍到教室、圖書館到食堂〃的三點一線的生活非常枯燥，就是感受到這樣的時、空的限制。但你們還有另一種生活，即當你坐在教室裡聽老師講課，坐在圖書館裡，翻讀一本又一本的書，你就打破了時間、空間的界限，和千年之遠，萬里之遙的古人、外國人，進行精神的交流：這就是你的精神生活。學生生活的最大特點，就是他生活的現實空間是相對狹窄的，而他的精神生活的空間卻是無限廣闊的。其主要途徑就是讀