我拒絕這種婚姻，可我並不拒絕男人。

說到男人，就不能不說到性，因為男人和女人的關係，歸根結底還是“性”的關係，當然這種關係的結果最終並不見得都歸結到肉體上。我不是個“泛性論”者，也不提倡什麼“性解放”，更反對毫無節制的“濫交”。對我這個年齡的女人來說，性已經不再是什麼神秘的事情，也早已遠離了功利主義。在我眼裡，它簡單而純粹，就是＿＿兩性相悅。 還有一點，和女人比較起來，我覺得我更喜歡也更適合和各種各樣的男人交往。

可能是基於我以上這些自以為是的思想和論調，周圍的朋友們便送了我一頂碩大無比的帽子＿＿“好色”。

我對此很不以為然，好色就好色吧。其實這個世界的人都有自己的愛好。有人好名，有人好利，有人好富，有人好貴，當然也有人好色。“好色”這個詞的意義因各人理解的不同也存在著不同的解釋，不一定都代表墮落與淫辟邪惡，起碼對我來說，它是一種對世間一切美好的東西所產生的那種發自內心的讚美與渴望。

不管它代表什麼，好色對男人來說，根本就不能算是一件值得大驚小怪的事，充其量只不是個愛好罷了。但發生在一個女人的身上，就不一樣了，因為它不是一個女人“應該”有的。你看，世界就是這麼不公平，起碼在中國是這樣，而且自古以來就是如此。無論多麼昏庸的皇帝，都有三宮六院七十二嬪妃，可以霸母娶嫂，晝夜宣淫，可以公開地說：寡人有疾，疾在好色。雖然後世的道學先生們說起“髒唐臭漢”之類的也不免搖頭，但比起對那些“不守婦道”的女人們的譴責與懲罰來說，這實在算不了什麼。連武則天這樣富有四海的女皇帝，就是因為養了幾個面首，至今還被人唾罵，說什麼穢亂宮幃，淫邪可恥等等。

我最早一次聽說孔夫子的時候，他還被人們稱為“孔老二”，那時我還小，後來我長大了，特地找來了他的書，走馬觀花地讀了幾遍，我覺得他很了不起，雖然他把女人和小人相提並論，但我還是覺得他了不起。食色性也。孔夫子說過：吾未見好德如好色者也。“未見”就是從沒見過，這當然也包括孔夫子自己，所以說孔老夫子也是個好色甚於好德之人。你覺得我說得還有點道理嗎！

雖然我並不在乎別人說我什麼，但我也不是以此為榮，我在這兒大著膽子把它說出來，至少證明我是個誠實而且勇敢的人。還有一個重要的、不容忽視的原因：那就是因為我相信你們這些人，我相信！我相信在有的時候，你也會在情感和慾望的侵襲下喪失理智；你也會在是非善惡的掙扎與較量中不知所措；你也會在內心世界與現實生活的激烈衝突中迷失自我。但我更加相信，在真實而純潔的感情面前，你也會心存感念！也會由衷地感謝生活！感謝它給予了我們一切，那滿溢在心的幸福、痛苦和歡樂！

有一個我很喜歡的作家，他的名字叫王小波。可惜的是，我知道他的作品和知道他的死訊是在同一個時間。讀過他的書後，我為他扼腕嘆息，真是天妒英才！我也為自己嘆息，我連和他萍水相逢、擦肩而過的機會都沒有了。在這裡，我要用我自己的方式來紀念他，支援他。下面這些話，是他寫在《黃金時代》這本書的後記裡的：“我知道，有很多理智健全、能夠辨別善惡的人需要讀小說，本書就是為他們而寫的。至於渾渾噩噩、善惡不明的人需要讀點什麼，我還沒有考慮過。不管怎麼說，我認為咱們國家裡前一類的讀者夠多了，可以有一種正經文學了；若說我們國家的全體成年人均處於天真未鑿、善惡未辨的狀態，需要無時不刻的說教，這是我絕不敢相信的。”還有：“……我曾經就這些作品請教過一些朋友的意見；除了肯定的意見外，還有一種反對的意見是這樣的：這些小說雖然好看，但是缺少了一個積極的主題，不能激勵人們向上，等等。筆者雖是謙虛的人，卻不能接受這些意見。積極向上雖然是為人的準則，也不能時時刻刻地掛在嘴上。我以為自己的本義就是把小說寫得儘量好看，而不是去教誨不良的青年。”每每讀到他這些話，我都會在心裡想：願你安息！願你的精神長存！如果真有天堂的話，願你在那裡永駐，云為紙、雨為筆，繼續為我們傳播文學的福音。

說到“主題”，我總是想，從小到大，我們在語文課上已經受夠了關於“主題”的教育，“透過怎樣怎樣的一件事，運用了怎樣怎樣的寫作手段，表達了怎樣怎樣的中心思想”，我對這一切厭倦透了。文學或者說文學創作，已經被加上了太多與它本身無關的東西。

當然，我如此慷慨激昂、義憤填膺地說了這麼半天，其