文字建立在心靈對自然的細微觀照上，所以能體貼入微，情致委婉。

《西湖漫筆》雖說是較早的文字，但已顯示她寫景文字的基本風格：重視客觀物件的精微體察，描摹真切，情感內斂，語言簡約雋永，儘量使你在客觀的物件中，自然而然地產生審美的愉快。如果把她與徐志摩的散文比較一下，就更顯示這種風格的差異。徐志摩是受西方浪漫派影響的一位詩人。他寫散文似乎不重視客觀物件的“參觀”，而重視主觀情感的投入和渲染。他不像宗璞須從敘述文字背後去體悟那情趣和韻致，他是直接的主觀抒發。用詞造句鋪陳曲麗，色彩華豔。與之相比，宗璞則是客觀冷靜得多，文字也是素樸以求深蘊。例如她寫美國尼亞加拉大瀑布的《奔落的雪原》，也是這種風格。尼亞加拉大瀑布是世界風景一大奇觀。面對如此雄闊壯麗千姿百態的大瀑布，她不是任情感如瀑布般奔瀉，而是極其節制內斂。她態度從容，按照參觀的次序，從不同落足點論述自己所見所聞，曲折有致地從不同角度展示瀑布的不同聲色姿態。寫它的奔騰，寫它的跌落，寫它的雄闊，寫它的柔情，細微縝密，多姿多彩。她如實描繪，沒有過分誇大形容，但文字生動準確。作者確是把瀑布寫活了，寫出了它的內在精神，是一首大自然的生命之曲。你可以從中吸取你人生的需要。這是在客觀描述中，讓你自己去領略的，作者避免直接的強加。

前面我們說過，宗璞的散文與傳統靠近，尤其在山水遊記方面，尤為突出。中國有悠久的山水遊記的傳統。一種是自古以來不少文人、官宦，在仕途遭阻，人生不得意的時候，往往寄情山水，從陶淵明、蘇軾、柳宗元直至晚明袁宏道、張岱等，他們造成了中國寄情山水的深厚傳統。另一種則是自酈道元的《水經注》直至明《徐霞客遊記》這一路，他們則是自然地理風貌、風俗民情的實錄記述。但只因其文字簡潔優美，句型排比錯落，顯示了很高文學價值，成了中國遊記的一種典範，影響深遠。清人楊名時在《徐霞客遊記·序》中曾說出這種遊記的妙處：“其所自記遊跡，計日按程，鑿鑿有稽，文詞繁委，要為道所親歷，不失質實詳密之體；而形容物態，摹繪情景，時復雅麗自嘗，足移人情”。宗璞的山水遊記，實受這一派影響，即受客觀物件規範的傳統筆法。如《三峽散記》，計日按程，道所親歷，主觀抒情文字極少。尤其後來的《熱海遊記》，文字老到，與《徐霞客遊記》庶幾近之。全文在記這自然地理風貌本色，語句簡煉，風格俊逸——

自騰衝西南行約十八公里，山勢漸險，chuan巖峭壁，幾接青天。再往上走，赫然有一臺在：臺上有石欄這護：“這就是大滾鍋。”主人指點說。走上去，腳底都是熱的。臺上水氣蒸騰，迷茫間見一大池，池面約有十餘平米，池水翻滾，真如座在旺火上滾開的大鍋。站定了細看，見水色清白，一股股水流從池底翻上來，湧起數尺高，發出撲撲的聲音，熱風撲面，令人竦然。

與遊記接近的宗璞另一些寫景文字，如《紫藤蘿瀑布》、《丁香結》、《好一朵木樓花》、《報秋》等，則顯示了另一種文體風味。這些文章依然不重華採裝飾，全文僅數百字，其特點是意蘊深厚，內涵豐富，眼前景心中意化而出之。在寫景物同時，筆端深藏感情，往往是清麗的語言呈現精美的意象。透過暗示的意境，引起讀者的聯想與回味。

《紫藤蘿瀑布》其實只寫了兩個意象，一是宏觀總體的，就是盛開的紫藤蘿一串一串一朵一朵聚整合的瀑布：“只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極，只是深深淺淺的紫，彷彿在流動，在歡笑，在不停地生長。”另一個則是微觀個體的：“每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。”

紫藤蘿開得恣肆風流，輝煌燦爛，但又端莊雅淑，耐得寂寞。不管是宏觀的飛動閃光的瀑布，或是一朵張帆航行的船艙，都在讀者心中造成充滿生命的張力。

宗璞筆下經常出現的花，大凡是丁香、二月蘭、玉簪、藤蘿、木模等，作者表現了對這些平凡花草的特殊感興。它們不富貴、不驕奢、不奪人耳目，但卻有一份清白、高雅、坦誠、溫馨，一種堅實的甚至抗爭的生命力。花美在精神，精神是要人用心去感受。宗璞是從這些微小的生命中提煉出來那充盈其間的強大與偉力的。這使人聯想起宗璞的氣質和修養以及她的道德人生觀念。她有儒家重實踐的精神，崇尚現實，直麵人生的歡欣與痛苦。她做人做文重精神不重外表，她美學觀念也是：“美