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不想在這個家呆了，一刻也不，當夜她躑躅街頭，直至天明，一頭跌進陳詩雅懷裡，母女相擁而泣，感人肺腑。

然而，那兩個街頭小混混之一，綽號叫稗子的，依然頻頻來騷擾她，此人眼睛長得太靠攏，嘴唇又太薄，天生一副無賴相，且是那種意志薄弱的無賴，在壞到家的惡棍面前，他可能卑躬屈膝，但在好人面前從不示弱。他要探索一下史婧是不是他媽的處女。

有一天，史婧放學回家晚了，在一條偏僻的小路上，稗子冷不丁從旁邊公園倒塌了一角的圍牆裡閃出身子，攔住她，淫邪獰笑，汙言穢語。猝不及防的她返身就跑，被他趕上，一把攥住，強行非禮。她打了他一耳光，更激起了他眼中的兇光，亮出一把明晃晃的匕首，抵著她的脖子，一邊威脅她不要亂嚷，一邊把她拖進公園茂密的竹林。

史婧勢單力薄，外衣被扯爛，眼看裙子也將被撕開，羞辱難當，與其任人宰割、蹂躪，不如奮起反抗，她拚命吶喊起來，跟他搏鬥。稗子見她不肯屈服就範，又冒火又害怕，拿刀划向她臉部，她低頭躲過，順勢撞翻了他。

恰好，他的右額角摔在地面一尖利的竹樁上，當場喪命……剛年滿16歲的少女史婧，出於自衛，無意間置強姦未遂者於死地，以過失殺人罪被判兩年徒刑。

她爸史國良面子上過不去，害怕別人背後說三道四，居然跟採訪他的記者說，史婧早就跟他斷絕了父女關係，並厚著臉皮譴責第二任妻子陳濤雅，沒有盡到教育培養孩子最起碼的責任和義務。

記者又紛紛來陳詩雅家追蹤報道，後者擦乾眼淚，只說了幾句話：“史婧是個好孩子，但她犯罪了。為什麼？史婧犯罪了，但她仍然是個好孩子。為什麼？很簡單，既因為她有一個爸爸三個媽，也因為她沒有爸爸，只有一個媽——這個媽既不是她親媽，也不是她現在的後媽，這個媽就是我，過去是，今天是，將來還是，這個媽不會讓她變成一個壞孩子！”

第八章　一個人的車站

對有些人來說，兩人愛的小屋已是塵封之物，或者不過是大眾煽情工廠的小賣部而已。而生活現場，當下語境，是一個人的車站，它一方面更多現代孤獨感，另一方面又更多地提供了你與別人和世界遭遇的可能性。

這些人要麼是離婚後的獨身者，要麼從來就不曾結過婚，所謂“單身貴族”，有的是出於自覺的選擇，有的則是不得已而為之。

一個人的孤獨獨身如何？

首先，它是一種身份，其次才是一種心理狀態，當它不再是歷史個例，而是出於一部分人的自覺選擇，尤其在第三次離婚浪潮的大背景下，它就名正言順地成了一種家庭形式。

獨身的孤獨含義不言而喻。我們又是如何與孤獨遭遇的呢？

一般情況下，當我們與某人或某事失去聯絡，孤獨一詞會很容易在腦中明晰或模糊地閃現出來。但這種孤獨感還多少帶有先入為主的成分，因為在此以前，我們就已經知道這種狀態就是通常的孤獨。

而當你在大庭廣眾之下，與人親密交談、推杯換盞之際，你突然感到失語，進入一種心理和情感上的失重狀態，或者覺得丟失了一件很重要的東西，彷彿遭劫，你才可能深悟孤獨所指是與自己失去聯絡，有點像一個人上了火車，火車開出老遠了，可他的影子還在站臺上依稀向他招手。

如果意識不到這一點，我們將不會跟孤獨建立真正的聯絡。

孤獨中的尋求溝通，既是與別人的溝通，更是與自己的溝通。

在婚姻生活中，很多夫妻近在咫尺，卻無法溝通，這就給獨身主義者提供了心理上的優勢：孤獨可能是無法解釋的，但並不像你想象的那樣曖昧，我需要孤獨，我享受孤獨，我甚至可能與別人分享自己的孤獨，因為我愛它！

現實是，比比皆是的失敗婚姻，讓人們心灰意冷，生活條件的現代化又為獨身生活提供了物質可能。“單身貴族”層出不窮，也就不足為奇了。

從社會學的角色看，在時代的變革期，男人和女人都會自然而然產生一種雙重性格：他們希望擺脫傳統角色對自己的壓力和束縛，但對對方的同樣努力卻怒氣衝衝，並竭力加以遏制。其實，這種雙重性格只能增加、延長雙方在角色嬗變時期的痛苦。要避免這種雙重摺磨的性格，建立起一種自由人格，最可行、最可靠、最便捷的方法，便是獨