不單單是開示《法華經》、《維摩詰經》、還有《道德經》，而且還準備講授《四書》。

葉老早年是北大的文學才子，胡適校長親自點名將她留了下來，學成以後又遍遊西方各國，學貫中西。她精通儒釋道三學，是國學大師。她講的課、開示的佛法通俗易懂，深入淺出。每次她在居士林講課的時候，能容納300多人的維摩講堂是座無虛席；甚至講堂外面的走廊上、院子裡都擠滿了人。如果沒有經年累月的積澱，是萬萬不可能有今天這般的生動、活潑。她要將她一肚子的學問、知識、人生經驗在她有生之年，毫無保留地義務奉獻給社會，奉獻給眾生，讓更多的年輕人對傳統文化多一份瞭解，對修行多一份認知。

當我們向葉老請教：人的命運是可以改變的嗎？她是這樣回答我們：“命是我們的本命，運是時運。命和運可以由我們自己來決定。所以我講生與死、苦與樂、命與運，命在自己的手中，我們可以轉變自己的命。”人們常說“萬般皆有命，半點不由人”實為宿命論的觀點，“業由心造”講的是業的作用。“種瓜得瓜、種豆得豆。”因果法則是亙古不變的，善的因獲得的是善的果，甚至一念善良的願望都會令你心地清淨、歡喜無比。葉老說佛法裡從來不叫人去算命，算命問什麼，問過去？過去已經知道了，未來？未來在自己手中，就看你怎麼去做。曾經有人說我只能活到70歲，但你們看我已活到了今天。《了凡四訓》裡的丁老爺，努力積善行德，三年之中，與夫人一起做了一萬件善事，後來不也改變了自己的時運嗎？算命先生說他命裡沒有兒子，但到了五十歲那一年，他不但得了兒子，還進官加爵了呢！所以“命自我立”的道理，正是“心能造作一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種諸果報”。

佛經裡的一些思想，給了我們很多啟發和感悟，提升和淨化了我們的心智。佛教更是一種關於道德的完美教育，能使我們的社會、人與人之間、人與大自然之間更加和諧。葉老淡定告訴我們：人生就好像一個原野，雖然有過紅花綠葉般春天的繁榮，可也會有肅殺凋零的殘冬。世事無常，勿論富貴也好，貧賤也好，都要看得清楚明白，要永遠抱定、行持一顆如如不動的真心。

不知不覺間，太陽已經西下，看到葉老沒有停歇地講了近四個小時，我和念慈都有點不忍，趕緊告辭，葉老堅持把我們送到門口。幾次想問葉老如此高齡，可面板為何還能這麼白皙、乾淨？葉老笑著告訴我，她從8歲就開始吃素，一直到現在。真是一位活菩薩啊，熱愛一切有情眾生。我記得葉老曾告訴三毛“如果有一天，你在佛學裡看到的是紅紅的太陽從海里升起，而不是退隱山林，你才瞭解什麼是佛學。”回來的路上，我一直在思考這句話，隱隱約約感覺到了佛法的清涼、佛法的入世、以及佛法的慈悲。文以究理，賢以成事；有智無行說食不飽；有行無智，歧途亡羊。文賢書院恰恰印證了葉老積聚文殊菩薩的智慧及普賢菩薩的行願；有如一盞明燈，照耀於滾滾紅塵，勸化、度脫無數有緣之人！

虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。我們感念葉老的慈悲濟世，簡直就是一位示現的活菩薩！在此我們深深頂禮，並深情祝願老先生身體健康，平安吉祥！

蟲工木橋◇BOOK。◇歡◇迎訪◇問◇

第5節：談葉曼先生的《世間情》

談葉曼先生的《世間情》

夏春瑞

對於葉曼先生，可以說我是孤陋寡聞的，因為對國學的興趣，我看過南懷瑾和季羨林先生的書，而葉曼先生，在此之前，卻一無所知，更沒有想到她在研究國學方面的造詣和在這個圈子裡的大師地位。

但是當這本《世間情》擺在我手上，更瞭解到她的身世經歷時，我不由的驚歎了，因為她無異於一座寶藏，向我展示開來，她的睿智與博學多識，讓我感到在過去的閱讀裡和她的錯過，是一種遺憾。佛教中講機緣巧合，這也許是因為過去機緣未到，而今天與大師的相遇卻是機緣剛到，剛剛好吧。

就我個人的感覺，這本《世間情》相較於大師對於中國傳統的儒、道、佛三家文化各種經典的解讀，是最為簡單和通俗易懂的，而也最為貼近我們大眾讀者的心靈，因為它無異於一陣輕風和一劑良藥，讓人感覺是那麼慰貼和舒適。

葉曼先生早年曾主編《婦女雜誌》，而這本《世間情》即是從葉曼先生寫的三個專欄之一《葉曼信箱》中選編的內容。正所謂“生在世間即有情，無情不會生於世。”我們生活在世間的每個人都或多或少的會為情所困，比如男女