石清和閔柔均想：“難道梅芳姑當年將堅兒擄去，並未殺他？後來她送來的那具童屍臉上血肉模糊，雖然穿著堅兒的衣服，其實不是堅兒？這小兄弟如果不是堅兒，她何以叫他狗雜種？何以他和玉兒這般相像？”

石破天自是更加一片迷茫：“我爹爹是誰？我媽媽是誰？我自己又是誰？”梅芳姑既然自盡，這許許多多疑問，那是誰也無法回答了。

全書完

後記

由於兩個人相貌相似，因而引起種種誤用會，這種古老的傳奇故事，決不能成為小說的堅實結構。雖然莎士比亞也曾一再使用孿生兄弟、孿生姊妹的題材，但那些作品都不是他最好的戲劇。在‘俠客行’這部小說中，我所想寫的，主要是石清夫婦愛憐兒子的感情，所以石破天和石中玉相貌相似，並不是重心之所在。一九七五年冬天，在‘明報月刊’十週年的紀念稿‘明月十年共此時’中，我曾引過石清在廟中向佛像禱祝的一段話。此番重校舊稿，眼淚又滴溼了這段文字。

各種牽強附會的註釋，往往會損害原作者的本意，反而造成嚴重障礙。‘俠客行’寫於十二年前，於此意有所發揮。近來多讀佛經，於此更深有所感。大乘般若經以及龍樹的中觀之學，都極力破斥煩瑣的名相戲論，認為各種知識見解，徒然令修學者心中產生虛妄念頭，有礙見道，因此強調‘無著’、‘無莊、‘無作’、‘無願’。邪見固然不可有，正見亦不可有。‘金剛經’雲：“凡所有相，皆是虛妄”，“法尚應舍，何況非法”，“如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法”，皆是此義。寫‘俠客行’時，於佛經全無認識之可言，‘金剛經’也是在去年十一月間才開始誦讀全經，對般若學和中觀的修學，更是今年春夏間之事。此中因緣，殊不可解。

一九七七。七。

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