方天服用的這一枚“拓識丹”也有不同之處。

尋常的“拓識丹”也不過是起一些收束靈識，恢復靈識的作用。但摩根。卡納豈是一般人？他給方天的這一顆看起來與“拓識丹”一般無二的丹藥，實際上卻不是“拓識丹”可以比擬的。這一顆看起來與“拓識丹”一樣的丹藥，名為“九天融靈化識丹”，這枚丹藥藥效之強，是對仙家也有一定功效的。

“九天融靈化識丹”被方天服下了，可方天本就沒有靈氣，也沒有一絲成形的靈識。方天體內的散亂的靈識。也都是被精純的至尊聖的天道至理激發出來的。於是“九天融靈化識丹”竟然將方天的散亂的靈識混於至尊聖的天道至理之中，並將之固化在了方天的紫府之中。

這之後太極印跡就沒有現身過，但方天的固化的靈識卻漸成天地。

誰知方天的“星雲靈識”竟然無知的想要衍化大千世界的成因變化。方天也是無知，仙家之所以必需以秘法鑄“界珠”，就是因為衍化大千世界的成因變化這本身就是至尊聖的天道。仙家因無法作到自行衍化，這才會鑄“界珠”。鑄“界珠”就是為了觀察分析。

就像是人類用望遠鏡看到遠處的敵人在做什麼，卻不知道他以後會作什麼，望遠鏡起到的作用就是觀察與分析。當然“界珠”要強大的多，但如果仙家能自行衍化天道，他們就不製做“界珠”了。

方天這試著衍化“界珠”。就立刻吃了大虧了。

雖然“界珠”遠沒有真實世界那麼複雜，卻也與真實世界相差不大，“界珠”只是更加微觀而已。

方天的思感隱入了混亂之中，一直隱藏在方天的固化靈識中的太極印跡卻感應到了方天“星雲靈識”中不合乎大道之處。

這種對大道的感悟恰好引動了太極印跡。

連方天也沒有察覺到，太極印跡已經自方天紫府中飛出，飛快的進入到“界珠”中再一閃而回。

“界珠”只一閃爍就消失不見了，而方天本來混亂的思感卻頓時像是被閃電給闢成了兩半，所有的知名不知名的物質，在方天的腦海之中。頓時被分成了兩個部分。

方天的“星雲靈識”中一應恆星飛快的旋轉起來，而這被闢成兩處的各類物質也如磁石般的，被所有恆星所吸納，沒有被吸納的部分。在恆星周圍漂浮著，如同一顆顆天外殞石。

“星雲靈識”中發生的異變，讓方天頓時醒悟過來。

大千世界的物質的確種類繁多，令人無法分清。即便是能分為一類的物質，其形態結構在衍化後，也有不下億萬種。想要一一明瞭，簡直是痴人說夢啊。

然而這些物質如果換個角度看，就總不過“明”、“暗”兩類而已。

以方天對世界的理解，對太極的理解，明、暗兩類物質就是“陰”、“陽”。

隨後，方天又將目光再次轉到了自己已經初步瞭解的“餘燼之力”上。

這就是與“陰”、“陽”截然不同的物質。

那麼“餘燼之力”究竟是什麼？

“陰陽成物……”

“萬物有靈……”

“我明白了，“餘燼之力”本來就是生靈在沒有了物質之體後，純淨的生靈的靈力。”

“這種靈力不以物存，不入“陰陽”之類，不屬“五行”之列，他看似不存在，實則他一直就在。”

“他本就不是“餘燼之力”，他也本就即不是道，也不是術。“餘燼之力”也不是可以計量的能量，所以我一直視之為“餘燼之力”，還把這種力量看作是因為物質盡消，能量盡散後的產物。其實他並不是這樣的，這種力量是一種無比純淨的生命的力量，他不應再被稱為“餘燼之力”了。”

結合著破去心障後所得，方天繼續入神的想著：“萬靈萬物知而有靈，眾生眾念明則得此力，此力不入陰陽二力，似虛非虛，此力之中本自有世界。如此說來，我就應該叫他“虛界元力”了。而此念此法與我自創的《大自在功》有相得益彰之處，看來我得想辦法兩法合一，自創一個自己的法門。”

方天思之良久，平復了激盪的心情，這才口中自語道：“這個法門就叫他《虛界元力大自在功》吧。”

終於初步證了“虛界元力”之道，方天才算真正的明白“餘燼之力”。

這個大千世界本就有兩位至尊聖，一者為陽，是因為其得世界力量的至純至陽的一面；而另一者為陰，是因為其得世界上力量至邪至陰一面。

“陰、陽”這兩種力量也是法力或者靈力的本質一