願。更為重要的是，馬海發對這位紅軍英雄，充滿了無比敬重和好奇，他不明白是什麼力量驅使陳戊，如此奮不顧身地投身於這樣的“神聖事業”中去？他想看看這些所謂的“共產共妻”的“紅色匪幫”的家人，到底有何不平凡之處？更有一種好奇的心態，驅使馬海發想知道，這些“紅色漢人”為什麼從千里之外的江西蘇區趕到嘉絨草地？難道他們也是為了尋寶發財的？難道這有嘉絨寶藏這一說？　電子書　分享網站

穆斯林的禮拜

西沉的太陽，將嘉絨山谷四周披上了一層火紅的面紗，遠處高高聳立著皚皚雪山，茶道兩邊是與山麓相連的墨綠森林，隨著夜幕的降臨，讓人感到淺淡和溫柔了許多。

馬海發麵對西方，鋪好羊毛毯，雙手捧起一杯泥土，開始擦洗了自己的臉。穆斯林都很愛潔淨，他們在誦讀《古蘭經》有許多講究：一是須洗大、小淨，“沐”即大淨，“浴”即小淨。按照*教義的規定，沒有大、小淨者是不許摸《古蘭經》的，這是*教“五功”之一的拜功的要求，禮拜時要求身體、衣服和禮拜場所必須乾淨。二是要念護佑詞。三是要念“太斯米”，即誦主名。四是要求穆斯林誦讀之聲必須抑揚頓挫，語音清楚。五是誦讀《古蘭經》時要莊嚴、敬重，表示出憂愁泣狀。但是在旅途中常常找不到水，通常是採用“代淨”的方式完成這一儀式。所謂“代淨”，就是用泥土代替清水洗滌自己的灰塵，表示自己身體的清潔。

馬海發用手摸了一把地上的泥土，模擬著洗浴的動作、摸臉、洗手，這樣的洗滌將他一路的灰塵和疲憊都帶到九霄雲外去了。看著日落，馬海發緩緩地將雙手攤開，跪對西方麥加聖地，口中朗朗有詞地念叨著清真言：

“主為至大！

主為至大！”

主以外無他神！

穆哈默德實為神所派的預言人。

。。。。。。。。。。”

禱告完畢，馬海發忽然聽見遠處的廟子裡傳出了誦經的歌聲，他是一個好學之人，對茶道沿途的人文風俗很感興趣，索性牽著馬，順著聲音的方向，走入了那小廟子。　電子書　分享網站

格勒是藏區有名的唐卡畫師

這是茶道上很常見的藏傳佛教格魯派小廟子。寺廟位於半山腰間，背靠在雪山，毗鄰著一條小河，精緻又潔淨，大殿建在一塊天然的岩石之上，殿頂矗立著金色*和護法的瑞獸，山門前飄揚著寫滿經文和佛教圖案的各色經幡，一旁的迴廊還有兩列金色的轉經筒。若不是有僧人進進出出，都會以為是一家普通的藏家院落。掛經幡、讀經文，是每個虔誠藏人的習俗，更何況一個寺廟呢。

馬海發碎步進了殿堂，佛祖釋迦牟尼金像塑立於間，垂手屈指，簾目悲憫寶祥莊嚴。旁邊簇立著觀音、普賢、文殊、地藏四大菩薩，微笑可親，栩栩如生。廟子的四周牆壁上，繪著五百羅漢，天花繽紛，各居其位，工筆彩繪如真人一般。護法的天龍八部，五色裝顏，如下凡真身，天龍八部的周圍，佈滿了流雲、寶幡、瓔珞、雲車。這些佛教中護法的天神們，在壁畫中各帶光暈，有的手持華蓋，有的手持琵琶，有的則手拿降魔杖；有的開懷大笑，有的沉默不語；有的面目獰怒。在殿堂的酥油燈照映下，馬海發感到異常詭秘神奇。*教是不搞偶像崇拜的。在任何一座清真寺廟裡，見不到一尊真主的雕像，他們信仰的神是在自己心裡。

頌經之人是殿堂中一個年老的藏家喇嘛，他面無表情，跪坐在一個蒲團上，身著傳統藏傳佛教的喇嘛服飾。老人約摸八十來歲，鬍鬚稀疏，又黑又瘦，歲月滄桑的磨礪，彷彿被風乾了一樣，蜷縮成一團合掌瞑目，口中不停地頌念著馬海發聽不懂的佛教經文。雖聽不懂這喇嘛誦讀的經文到底是何含義，但聰慧的馬海發覺得，眼前這位喇嘛是在給人講述著一個故事，這也許是一段讓人蕩氣迴腸的英雄史詩，也許是浪漫滿屋的愛情故事，也許就是草原上人與人之間的瑣碎小事。馬海發望著壁畫中的佛教人物，聽著經文，聞著殿堂酥油茶濃濃的香味，有點入夢的感覺。。。。。

一番客套寒暄後，馬海發得知眼前這位老喇嘛名叫格勒，是藏區有名的唐卡畫師。當格勒與馬海發交談中，瞭解到來客是一位愛好藝術的異教友人時，他興致昂然地領著馬海發來到畫室中參觀自己的作品，後面跟著一個名叫丹巴的小喇嘛，丹巴是格勒收養的孤兒，也是他的關門弟子。

馬海發感到胸口的遺書在不停跳動

格勒掌燈指著一副秀麗的唐卡說：　“馬先生，這幅唐卡名為《鹿王本生圖》，我們藏家的唐卡多