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201、容身離悖方挫銳

落後就要捱打”這句話出自何處已不可考，如果說它義，是不斷提醒一個人要不弱於人自強不息。這麼理解倒沒什麼錯，但它的邏輯卻成問題，是一種強權悖論邏輯。

“落後就要捱打”可以是欺人欺心之語，更像是強者逼迫弱者順從時說的話，它不應該從弱者嘴裡說出來，如果你認同落後是捱打的理由，那麼揍了白揍，一轉身又會拱手相迎暴徒為貴客。這也不是志虛國人應有的精神。

志虛國積弱百年，曾飽受列強欺凌，別說落後，就算不落後也不能一個打八個。這句話淡化了應該追究的罪惡源頭，用“落後”兩個字很大程度上掩蓋了暴徒的罪行性質，開口公義已失，又如何能昭揚公義，他人又怎能認為你心中有公義？責他人無公義卻開口棄公義，應當言而不棄、棄而不言，否則悖也。

君子不屈於力在於不弱其心，至今志虛國也不比強國更強大，但也不算弱，那麼在這個時候應該怎麼辦？這句話稍一糾纏入偏，就是屈心而屈膝的暗示。

“落後就要捱打”如果理解為落後容易捱打，倒也是可以的，原因在哪裡？因為世界上有欺凌弱小之人，因為他們強大。但是如果將這個現象作為一條準則，推論卻很有問題，世上國眾多，邦中族眾多，必然有強弱。其實誰也不想落後，但現實必然如此，以此為準則。弱者何以自守自立？——“立身不屈強權”方是正解。

“落後就要捱打”。此言在心醒惕即可，不便宣揚，這句話分明在告訴別人——只有能獨裁天下時你才有安全感。本拒強權所欺，卻出強權之語，徒招人忌，強時自樹敵，弱時自取辱。有自強之心不屈不息足矣，真正能那麼做的人。從來不會那麼說，他們只會說力量越大責任越大保護弱民不為強權所欺，不論真心假意必然會那麼說。此言出口弱者心態無疑，卻憑空浮躁示惡，並非韜晦與徵撫之策。

近代以來志虛與西方交流的事實如此，這是一段史實，卻不應該成為一種準則，那怎麼看待這個現象。或者如何解決這個問題？讓白少流來解實在為難他了，額頭有點冒汗，勉強說了這些之後看著風君子。風君子神色不動，沒搖頭也沒點頭。張榮道也不說話。

白少流明白自己解地還不讓人滿意，想了想接又說了一句：“若指時事而言。不能只期待將來如何強盛就不受人欺，無時無刻也不能自認容欺，方有自強受尊之望。”

風君子喝了一口酒，似乎感覺滋味不錯，微微點了點頭，張先生笑道：“那一句話作為默省警言，可以；作為口號宣言，大謬。若在學堂之上傳之孩童，又不能解清其義，有誤人誤國之嫌，風君子所指在此。……肯迪夫人，你聽那一句話有何感想？”

張先生也問伊娃，她想了想說道：“我是鬱金香公國人，如果論國力強盛，鬱金香小國遠不如今日大國志虛，我聽志虛人說這句話，不論他是什麼意思，我心中也必然厭忌。”

張先生又問：“若換成小白剛才說地另一解——立身不屈強權，你又會怎麼感想？”

伊娃：“我會佩服他，哪怕是作為對手。”

風君子這時坐回到桌邊，對張先生說：“我上中學的時候，唐卿老師曾用一堂課的時間專門解這句話，不知道現在地老師會不會那麼講課？”

張榮道：“唐老頭可不簡單，他那種人不多。”

小白也坐下問：“風先生，你的老師到底是怎麼說的？”

風君子：“不要問別人，你自己心裡是怎麼認為的？你能解到這個地步，已經不錯了，但是從論道的要求來看，還沒有透徹，也不痛快！你繼續說。”

這時聽楓已經鬆開了黃亞蘇的脈門，對他耳語幾句，黃亞蘇強自將怒意壓下，仍然很不滿地說：“今天我們就不要糾纏這個話題了吧？菜都涼了，邊吃邊談點正事。”

白少流：“那我就問最後一個問題吧，我做一個假設，除了立身不屈強權之外，假如有一天不落後了，該怎麼收拾那些讓落後者捱打的人？”他確實還有很多話想說，有些還考慮不透，有些當著伊娃的面不好說，這一句是他最想問的又不好直接問出口的，其實他想的問題是該怎麼應對教廷。

張先生笑著道：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。……你自己想罷！”

白少流：“眾人自然可以這樣相容，但也有人不容也不受。”

風君子淡淡道：“那就移其志、化其民、革其教、誅其心。……