年，五十以學易，可以無大過矣。孔子何出此言？因為《易經》是中華民族最偉大的智慧，在這裡面隱藏著生命與自然的密碼，難怪孔子如此！

問題是我們真正讀懂《易經》了嗎？

《易經》最主要的觀點是什麼呢？就是陰陽。而《易經》的“易”，不是容易的“易”，而是象形字的“易”。易字上面一個“日”字，指太陽。下面的“勿”，指太陽光熱，太陽的熱量，“刷刷地”照著大地萬物。其實整個“易”字的意義就是太陽以及太陽的光熱。如果用現代文字的含義和現代文化的表達方法去理解，就會謬之千里。

宇宙之大，無非陰陽；人之靈長，無非陰陽。老祖宗董仲舒說：道之大源出於天，天不變，道亦不變。

就是說所有自然與人事都受制於天道，天道就是太陽和地球執行的道路。

而大醫孫思邈說，對天道變化了如指掌的人，必然可以參政於人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源於天道變化的規律。天地有四季，有五行，相互更替，猶如一個圓形無端的輪子。如何運轉呢？天道之氣和順而為雨，憤怒起來便化為風，凝結而成霜霧，張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛氣，彰顯於志則顯現於氣色精神，發於外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界並沒什麼差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上衝則發熱，氣血不通則生寒，氣血蓄結生成瘤及贅物，氣血下陷成癰疽，氣血狂越奔騰就是氣喘乏力，氣血枯竭就會精神衰竭。各種證候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？

孫思邈說：不知易，不足以言大醫。對此我堅信不疑。而我對癌症和疾病的認識，包括理論的形成，都是從《易經》中得來的。

有人將《易經》看作是算命的書，其實也有道理。命，當然包括精神、生理和心理變化，以及生老病死，乃至於由自然及人，由人及自然的關聯、關係。所謂“醫易不分家”，我認為《易經》就是中醫的科學依據。《易經》最偉大之處，就是揭示了自然之道，生命產生、發展、變化之道及其相關因素。

生命是怎麼來的？有什麼樣的生長、發展規律？是什麼在對生命產生影響……它裡面都告訴給了我們。陰陽是物質變化和生命產生的第一個決定因素，而且物質是基礎。可以說，《易經》就是以太陽為中心，專門研究、認識自然萬物變化，及其相關因素、範圍、規律的學問。

2。太極圖這個圓圈，是大自然給生命立的規矩

第六章　在卦象中找到生命與疾病的規律（2）

現實問題：

“人身所恃以立命者，其惟此陽氣乎！陽氣無傷，百病自然不作，陽氣若傷，群陰即起。”

就歷史來說，如果君主不明，則百官起而攻之。

而關乎陰陽，千百年來醫易不分家，又有多少人知道其中的內涵呢？卦，人們輕易就把它神秘化了，這個“卦”到底是什麼意思？

董草原解答：

從《易經》來講呢，《周易正義》說：“卦者，掛也，言懸掛物象以示人。”就是在告訴我們天地萬物隨時都在變化中。比如今天你和我對話，明天我就在另外一個地方了，你也變化了，當然這是小範圍的感覺。

現在人們提到《易經》，普遍的說法就是《周易》了。可是這個“周易”的“周”呢，有的人就理解成周朝的周，其實不是，它是周全、周備的周。為什麼說它周全呢？就是說《周易》把象形文字時代的作品全都周全的收集下來。

其實呢，如果從象形文字的角度，就不難理解八卦。卦是什麼？“卦者掛也”，這個掛，又是什麼意思呢？“……掛物象，以示於人，故謂之卦”。把個東西掛到那裡，然後你看到了，就按照這個物象去展開想象，去猜。象，首先就是一種物的形象或現象，然後根據這個物象或現象，去體會和感悟。

比如我們這個地方的人經常說這樣一句話：大年初一貼錯門神。其實這就是在說一個物象。看字面所表達的就是貼錯門神的物象——正確貼門神必須是面對面的，貼錯了，就你一面我一面，背靠背了，這物象意思是說這家夫妻反目，家人不和。

卦體文和現代文不同，表現方法亦不一樣。現代文字都是直接表達，過去沒那麼直接，他不直接說你家人不和，而是用物象的方法，卦呢，就是這個意思。要是換成現代文字來解釋這個東西，就弄不