不讓事物絕對的對立，它充分展示了國和正的具體形象，讓它們不受任何約束，又不再對立。不再從它們的區域性去分是非，不再讓人的意識變得狹隘、僵化、具有派別。一切都處於自由狀態下的特性，才真正是自然界的隨機特性。從行為沼澤模型上可以看出，任何事物在中間過程中的派別直觀之爭，都是博弈歷史的過去。博弈的未來一定是藉助於一個模型工具，簡單地作一個選擇，就應該達到目的，本來這應該是自然終極目的。智慧能同時解釋人失敗於自然，解釋博弈主要失敗於哲學。人們的觀點、視角、你和他等等，只要人能想到的、做到的，幾乎全都不奏效，這是博弈結果的客觀性。嚴格地說，任何主觀、自我、直觀、知覺、狀態超越自然的私自決策的現象，在博弈行為的運動中，都會觸上暗礁。歷史上參與博弈的人都感受到大自然的隨機特性，有超越一切的效果。隨機在行為沼澤模型上帶有較大的能量，想得到正理，只能撥離，不能對立。撥離，就是從國裡無盡蘊藏的正有意移到一邊露出正的虛空。用這個規則，再看每一個攜有負靈的生物特性的對邊選擇對局，進行對抗，一切都得到解釋，並且提前知道這個位置是取得正理的置信不必然位置。

298、堅強是個人的內向，堅強的人都具有封閉的內心，都是初始信念忠誠的信徒，不順應身邊的人和事，自認為有神秘的超越，不能接受開放的智慧，這應算得上一種缺陷。這與博弈場上失敗的人沒有兩樣，自我獨斷的個人主張，遮蔽周邊一切自由的交流，不與人、也不與自然全面地對比，把自己完全包在一元論洞穴中。這裡是一個思想的小世界，自己一次次地實驗，一次次地顛覆，一次次地詭辯，用各種各樣的方法進行著彼此簡單變換，盼望著偶然，結果最後都輸了。除自己之外，其他的都喪失了。太過於重視自己的表達方式，會產生另外一個相反的方式，也是自然給定的近似對立又不是對立的自然謎團，所有的人都會迷惑，博弈押碼就是最恰當的永恆有效的測量模型。

299、天上飛的是鳥，地上走的是什麼？沉在水裡的是魚，天上飛的又是什麼？先確定一個，另外一個就不好確定，因為不是絕對對立的。對於一個不能確定的結果，提前確定都是賭，都要輸。隨心所欲會導致多種多樣的結果，只有注意它的內在性，才可以避免風險。

博弈成功的一個重要細節就是因特，就是用時間測量0和1之間的國正大小的過程，中間的環節是否可以涉及到自然界的內在本性，才是取正的關鍵。表象是歷史，是行為的化石，自然界只讓人們知道這些，其他的中間環節都是隨機。隨機是自然的原始本性，生物對這一本性的理解恰恰斜偏，人類的思維動因已開始就偏離了這一自然特性，任何人在決策之前不會承認這個概念，也的確沒有任何一個人能準確地說出隨機是什麼。

有智慧的生物體，在面臨利益的得失，生死選擇時，會任由自然擺佈，聽天由命，真是不可思議。真正有人採取隨機行為，那也是失敗和無奈之下的舉動，也可能是受宗教或某一規則施加的影響。這在行為沼澤○40圖上表現在隨機的一邊，看起來佔優，在配對組合對局中，它的對面是賭場，這兩個隨機對局，變得極小極大沒有意義，也可以相信一個博弈信徒的隨機行為決不會大於自然的隨機，也一定失敗。

決策人優先決策行為的對邊是對抗者取勝的決策點，那一邊是和正理相通，那裡有取勝的希望。

300、從物勢影像○48模型上的影子自身出發，再回溯到影子的根源上，世界上的萬物就是要從根源上把握，理解萬事萬物的開端。看到的人的行為現象正是相反，在智慧和博弈遊戲的作用下遇到衝突，寧可做出明智的忍讓，也不承認自己的無知。當雙方都具有極高的智慧和同樣的博弈模式，語言和姿勢同樣會變得平平淡淡，無任何張力。解決衝突的博弈形式中，語言表現出的姿勢應凸凹不平、起伏跌宕、虛實相間、遠近結合，從原始到現實，整個一片混沌，有序開始產生了。

那些智慧極高的人，如機智靈敏的科學家、政治家、軍事戰略家、外交家、CEO等各界名人，他們的語言和姿態中不斷地表現原始的低微出身，平淡而且用不如一般平民的行為舉動嘲笑自己幼稚的大腦，把自己貶低到去讚揚自己的對手，達到無與倫比的效果。這些都是博弈的高手，都是贏家，他們掌握了博弈正理○17。他們拋棄了哲學，他們的行為印象是在平常人的對邊，又不會讓人反感，是大眾的反面。他們用智慧從國○19裡搏獵○23出正○18，把他們的人格魅力完整地十分透明地展示在