這八位人物，查文斌卻也認得，不過這倒是讓他覺得有趣起來，為何？這鈴上八面畫的正是八仙圖。

或許連小孩都能一一道出是哪八仙？今天多數人講的八仙過海的故事都指的是：鐵柺李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人，這八人的故事或成書或成劇，人們也早已習慣稱呼他們為八仙。

世人很少知道，還有另外一組八仙的存在，民間流傳的多是呂洞賓們，而在一些極為講究的道教門派裡卻是容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生這八位。蜀之八仙之說早見於晉，譙秀在《蜀記》中載了這以上八位在巴蜀之地得道成仙的經過，並稱他們為蜀中八仙，這開頭的首位容成公是何人？那便是老子李耳的師傅，老子同志位列三清祖師，他的師傅是個什麼分量？那張道陵、董仲舒又是何許人也？那都是實打實存在的，各大道門的開派師祖。

所以，這蜀中八仙的分量是要遠遠大過於民間傳說的呂洞賓們，這八位每位都留下了足以稱為經典和奠基石的道教著作，如容成公的《榮成**》二十六卷，老子的《道德經》，像爾朱仙更是佛道雙修，李八百則是西周時期的蜀中人世，傳說他歷夏自周活了八百歲所以才得了這麼個外號。

查文斌初見這麼一件東西心裡又是驚奇又是詫異，浙西北地處江南，這洪村更是屬於鳥不拉屎的偏僻小村，家中何時來了這麼一件東西。看那小鈴鐺做工精巧卻也年份久遠，難道是馬肅風以前留下的遺物，可也從未聽師傅提起過這蜀中八仙的事兒啊。

看著那枚來路不明的鈴鐺，查文斌見那白尾老鼠還在地上徘徊，又問道：“鼠兄，你是從哪裡得來的這枚鈴鐺？”

那老鼠在地上轉了兩圈似乎是對查文斌的話沒有興趣回答，他自嘲的笑道：“也是急傻了，老鼠能聽得懂嘛，估摸著是從哪個墳地裡偷來的罷了……”

“吱吱吱”老鼠又在地上轉了一個圈，然後瞧了查文斌一眼轉瞬就往屋外跑，剛跑出去又往回跑衝著查文斌叫，如此這番，查文斌趕忙從床上起身，莫不是這老鼠真的要帶自己去哪裡？

跟著這幾個老鼠，查文斌來到了自家院子裡，這屋子是他前不久翻修的，過去馬肅風是個不拘小節的遊道，帶著查文斌住著比牛棚沒強多少。那老鼠來到院子裡正中的位置不停的轉著，那是一口六角井，很早的時候就有了，查文斌修這房子的時候本想埋了，但這井水甘甜終年不枯便也留下了。老鼠在井的邊緣溜達了兩圈後便順著往下爬，這查文斌就不懂了，這豈不是……？不料一會兒那老鼠又從井上爬了出來，這回查文斌看的真切，這井壁上雖佈滿了青苔但石頭之間的縫隙很大，這老鼠並未下到井底而是在半路上就消失了，他的第一個反應是這井裡莫不是有個缺口？

回屋找了一根繩子拴在院子裡的桃樹上，查文斌繫著繩子往井下去，果然，下了不到三米功夫還真就讓他找了個能一人勉強能進的豁口，這倒是出乎他意料了。那老鼠就在豁口處來回蹦噠，見查文斌下來後便往豁口裡面溜，查文斌心想莫不是叫我也進去？

其實他不是一個有探險精神的人，可是那枚鈴鐺給他帶來的衝擊還是很大，回頭看看井頂的一片黑，查文斌還是轉頭鑽了進去。他的手裡有火摺子，這豁口只能讓他匍匐著往前爬，這豁口就跟地道似得蜿蜒曲折，不過自從進了洞查文斌倒再也沒見過那隻老鼠。

也就一盞茶的功夫，查文斌覺著自己應該是到了底，這裡似乎還挺空曠，一間屋子的大小，看著地上那些或埋入土裡，或已經破碎的瓶瓶罐罐，查文斌意識到自己住的屋子下方應該是一座古墓。墓室並不大，上方有青磚模樣的拱頂，有幾塊也已經坍塌。墓室的正中是一口半截埋在土裡的棺材，棺材也分辨不出顏色，木料腐爛的有些嚴重。棺材的邊上還有一具已經腐爛成白骨的人形東西，一開始，查文斌以為也是入葬者，可是當他走過去的時候發現那東西似乎又不像是人的骨頭，因為它的骨架明顯要比常人大上很多。

這不是人的？查文斌蹲了下來仔細的檢查著那具骸骨，聯想著這骸骨的身形和它頭頂殘存的一點皮毛，查文斌聯想到了一樣東西：山魈！

在中國的很多地方都有山魈的傳聞，這種力大無窮似人非人的野獸也被叫作是野人，最多見聞的是出現在巴蜀一帶，總之浙西北還從未聽說過山魈的出現。

“咦”，查文斌低頭一瞧，在那遺骸左胸的骸骨處竟然卡著一枚飛刀，他小心翼翼的取下飛刀仔細琢磨總覺得這刀有些眼熟，好像師傅馬肅風