經常有人問我一個問題，這個問題我也經常在思考。

周所周知，世界上有很多七七八八的宗教，主流的宗教都有屬於自己的神。每個宗教也都向世人描繪了自己的宗教信仰者在死亡過後會升入由他所信仰的神掌管的另一個世界。簡單的來說，信仰基督教的人們相信在死後他們會升入天堂或者地獄，那是一個由上帝掌管的光明世界和惡魔掌管的黑暗世界。

而在道教，這個問題則要簡單的多，他們認為人死之後就會進入陰司，那是一個所有人死後都會到達的世界。會有專人對你的這一生進行評判，諸如德行功過是非，然後對應的由結果來處理這個亡魂的一世。或許需要受到地府的懲罰，十八層地獄各有千秋，無過者受到庇護可以早入輪迴，一世他會比別人得到更多。

從兩者來看，都講述了人死之後還會存在著一個標準，是對人的這一生進行總結。不光如此，諸如佛教伊斯蘭教也都存在這樣一個死後的世界標準，或多或少的讓世人還活著的時候對自己的行為舉止有一定的約束，這種約束是自發的，也是精神上的一種判定，所謂的有信仰者便有底線，這大抵是宗教帶給人們在精神世界上的一種進步。

但是，基督教的人死後是去見上帝的，那麼道教死後是去見閻王的，一個死在中國地界上的洋人修道士，他死後到底是去見閻王呢，還是去見上帝呢？héiyāпgê

作為一個宗教信仰者，查文斌自然相信人死之後會有另外一個世界的存在，管你中國人也好外國人也罷，他只相信，邪不勝正！若是自己真如玄牝子所言，收服不了那個洋傳教士，那也只能說這是他的修為還不夠

道教有言道高一尺，魔高一丈，冤業隨身，終須還賬。這句話很多人都聽過，但其真正的意思卻是說道不在於形神鉅細，而魔不管其強大與否，道這一尺必須壓在魔這一丈之上，謂之邪不勝正，比喻為正義而奮鬥，必定會受到反動勢力的巨大壓力。一個真正的道士，是有勇氣去面對比自己強大的多的邪魔，這一點，在查文斌身上從來都是可以見到其中的端倪。

狂風一直在持續，雷鳴從未有過停止，響雷震得玻璃搖搖欲墜，教師裡的人只覺得空氣裡都透著一股壓抑。有些人開始後悔，特別是那些午參與掘墳的人，掘的時候全憑著一股腦子裡的火熱，冷靜來的時候又害怕會遭至報應。人啊，就是這麼的反覆無常，人啊又總是這般的矛盾重重。隨波逐流著終究將會被波濤所拋棄，那艘開往對岸的船上只有信念最堅持的人才能到達最後的彼岸。

“幾點了？”查文斌問昏昏欲睡的胖子，後者已經靠著牆角響起了輕微的鼾聲。

胡亂的抬了手，擦了一把嘴角的口水，胖子道：“十點半了，這該不會是不來了吧？”

教室裡的門窗上都貼著一道道的符，任憑那些玻璃如何搖晃，這些符就如同守護著的天神紋絲不動。地上蜷縮在一起的村民一個個都耷拉著腦袋，只有那些半大的孩子才會湊在一起小聲的玩著遊戲，不過稍鬧出一些動靜立刻又會被他們的父母所呵斥。

“你在這兒看著，別處什麼亂子，要上廁所的話叫他們最好就找個簾子擋著，門裡面應該是安全的。”

“那你呢？聽著意思還要出去逛逛？”

他笑笑道：“冤冤相報何時了，總是要有人來做這個橋的，秋兒，你跟我一塊兒。”

讓葉秋去，胖子大抵是沒有什麼意見的，他最佩服的自然是查文斌，那麼第二就是葉秋了。子成了臨時大管家的他只能開始挨個房間的來回巡邏，叮囑那些不怎麼“聽話”的人要安分一些。

不怕的人自然是有的，這不查文斌走在路上就老遠的看到一戶人家窗戶前還有人影在晃動著。

“怎麼還有人沒出來的？”他遲疑了，便和葉秋前去檢視，敲開門，裡面是幾個年輕人，桌子前面有一個滾著熱湯的鍋子，每個人的面前一堆殘骸，酒瓶子倒了一地。

“喲，這不是村裡請來的那個道士嘛？要不要過來喝兩杯？”

頓時餘的那幾個小年輕就是一陣鬨堂大笑……

“別喝多了，小心點蠟燭。”查文斌指著那桌上的火光道：“沒事就早點歇著吧，那邊人多，熱鬧。”

“你該幹嘛幹嘛去，神神叨叨的，還真拿自己當回事了，笑話！”年輕人十分不待見他這樣的人，道士在他們的眼裡和迷信是沒有什麼區別的，八十年代中期，大量的國外文化已經透過各種途徑傳播了進來，他們這一代更加信奉的是自由和科學。

查文斌並不與他們爭辯，