平靜的時代……讓美國人更充分地理解中國的文化藝術，瞭解究竟是誰擔負著自由世界的未來，顯得格外重要。這次展出可能也是在提醒世人：自由的中國人正在為保護他們的文化遺產而奮鬥，正如他們在為收回他們失去的土地而奮鬥一樣。”美國人編寫的目錄在前言裡集中講述了這次展覽對於教育的益處。前言中樂觀地宣稱：這些稀世珍品之所以慷慨地在美國的博物館中展出，是由於“我們美國公眾已經熟悉了中國各個歷史時期的藝術精品……”前言裡還聲稱這次展覽將“使學者的標準變得更為明確”。

李霖燦還記述了他在運輸過程中的許多擔憂：卡車沒有火車安全；有一次，排程過來的火車突然找不到裝有全部展品的貨車了，雖然在24小時內貨車又找回來了，但著實讓人後怕。在美國展出一年半之後，所有的珍寶被安全運回臺灣。像1936年倫敦藝展之後一樣，展品在臺灣又展出了一次，這次展出很大程度上也是為了讓臺灣民眾確信：國寶已經安然無恙地回來了。

◎　臺北新館

這次赴美展覽最重要的成果無疑是促成美國為臺灣提供了一筆資金，以便建一個更大的博物館來收藏皇家珍藏。1960年，美國國際開發署向博物院提供了一筆萬美元（合臺幣3200萬元）的贈款。這筆款子和臺灣當局為建院撥發的3000萬元臺幣數額相當。1960年秋，“行政院”開始為修建這個永久性的博物院制定計劃。為了紀念孫中山先生誕辰一百週年，博物院於1965年正式命名。臺北故宮博物院位於臺北市北郊，它的建成使普通的老百姓自1932年以來第一次可以看到更多的皇家藏品了，當然這些藏品只限於遷臺文物。

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臺灣故宮的建立（4）

從1965年正式開放以來，臺北故宮擴建、修繕過多次。儘管院長秦孝儀創制了一種積極的接收政策，但臺北故宮的收藏在多年間都沒有太大的變化。前清的宮廷珍寶雖然極為豐富，但是並不具有系統性。清朝的皇帝們對於新石器時代的陶器、古代碑刻、出口的瓷器和歷代的青銅佛像都不太有興趣，因此他們也就沒有收藏這些東西。皇家收藏中也不包括殉葬品，和墓碑拓本一樣，人們認為這些東西都是不吉利的。各種各樣的武器在皇家的宮廷裡也是被禁止的。明末四僧的繪畫作品同樣沒有進入皇家的收藏，因為在清朝的統治之下，這幾個和尚都被視為政治上的異端分子。19世紀，中國的經濟和政治實力日趨下降，宮廷也逐漸沒有了收集藏品的習慣，因此儘管在19世紀宮廷對一些藝術分支的贊助還在繼續，景泰藍、玉刻、紡織和刺繡也仍然在繼續發展，但書畫作品的收藏卻存在著重大的斷裂。

臺北故宮博物院透過捐贈、外借和購買彌補了以上皇家收藏中存在的一些缺陷。1967年臺北故宮開始第一次接受贈品和外借品，但是直到1985年才確立了每年預支200萬美元接收藏品的政策。相當著名的一次購買發生在1986年，這次購買的物件是宋朝藝術家、書法家和詩人蘇軾的一幅名帖《寒食帖》。它在1860年英法聯軍火燒圓明園的時候散佚。後來流失於日本，在日本它歷經1923年的關東大地震和二戰期間盟軍的轟炸而安然無恙。

對於當地人來說，臺北故宮博物院成了一個教育中心，而對於其他國家研究中國藝術史的學生來說，它也是一個重要的資源。1986年，博物院增設了一個當代藝術長廊，主要展出現代藝術大師們的書畫作品。1995年，為了紀念北京故宮博物院成立70週年，臺北故宮增建了一個用於收藏珍稀典籍和皇家檔案的文獻圖書大樓，此前，這部分典籍和皇家檔案几乎從來沒有展出過。臺北故宮博物院還邀請國外的藝術品赴臺展出，比如在1995年，在新建的文獻樓中就舉行了選自盧浮宮的風景畫展。

1996年，臺北故宮博物院再次捲入紛爭的漩渦，這一次又是源於要赴美國舉辦一次展覽。有關這次展覽的所有相關事項——從資金來源和贊助人的地位，到展品的挑選、準備、裝運，甚至是這次展覽的名字，都存在疑問和爭議。畢竟這是1979年美國與中華人民共和國政府建交、不再承認臺灣當局以後，臺北故宮博物院首次考慮前往美國舉行展覽。

這次展覽從一開始就與政治密切相關。首先，一個十分現實的問題是中華人民共和國政府是否試圖對展品提出法律要求。華盛頓向北京和臺北兩邊都保證，美國法院不會受理這類訴訟，這一問題由此得以解決。接著是展覽名稱的問題，臺北故宮博物院發現要在展會名稱中加上“