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戒律部，得道之“正”。從最小處入手，從眼前處入手，不追求那些縹緲的理念，只以清規戒律為綱，一步一腳印，使人在不斷完善中，契合大道。

實證部，得道之“威”。走的是以力證道的路子，不管前方什麼艱難險阻，只以一身修為攻堅克難，一種境界一種力量，簡單明瞭，勇猛精進。

這“四部法門”，倒也不是完全涇渭分明，宗門修士完全可以兼通多門；但也不是一團和氣，中間常有非常激烈的理念衝突。

解良就是最好的例子，以戒律入門，後兼通道德、學理兩部，今日已是“學理部”舉足輕重的人物。可他偏偏就對實證部“以力證道”的路子看不過眼，認為捨本逐末，已經半步入了魔道。

且不論這些複雜的長生理念，單從解良身上來說，以他的性子和言論，顯然是對實證部的“以力證道”很不贊同的，那麼，無論是《玄元根本氣法》還是作為基礎的貫氣法，便不應該是隻出死力就能完成的功課。

如果這時候還想著畫符千遍，其義自現，那便是最愚蠢的辦法了。

所以，餘慈將重點放在了感應和領悟之上。

此時心有定論，澄靜心意後，探手一道清心咒書就，並不激發，也不嘗試貫氣法，而是就放在手心裡打轉，維持著它似發未發的狀態，藉此感受著其中神意元氣引動天地之力後的轉折流向。

這種細微玄妙的感應並非一日之功，餘慈也不著急，把玩著靈符，一路緩行，在山林中繞圈兒散心。

走到一處視野相對開闊之地，只見細雪鋪了淺淺一層，日光下晶瑩無瑕，甚是可愛，便在此找了處石頭坐下，稍一調息，取出了《上清聚玄星樞秘授符經》。

經由昨夜那一回，餘慈對此符書已經是刮目相看，能獲得解良和於舟認同的東西，無疑比他原本認為的更有價值，他自然想從上面獲取靈感。

攤開經文絲帛，餘慈從經文第一句看起，想通讀一遍總綱，看能否有收穫。

可剛讀幾句，頭頂上有鳥在叫。

鳥叫也沒什麼，餘慈自認為定力還是不錯的，可是這急促尖銳的聲音聽起來，卻滿是不善的味道。

自從悟得神魂感應之術，他對這些微妙資訊的把握陡然上了一個臺階。此時抬頭去看，只見樹上正立著一隻極尋常的山雀，尾翎細長，此時正瞪著他叫喚。可一見他抬頭，又似受了驚嚇，樸愣愣飛走了。

“莫名其妙。”

餘慈被打斷用功，頗有不悅，另外他還覺得這鳥有些古怪——純粹是一種感覺，似乎是鳥兒所過之處，周圍天地一種不太協調的資訊為他所捕捉，但要他說出是如何不協調，也比較困難。

這是鑽研過程中一個小小的插曲。山林清幽，餘慈很快定下心，閱讀符書，渾不知時光流逝。他將總綱細讀一遍，又摘字斷句，仔細品味，感覺有些收穫，這才意猶未盡地掩卷起身，此時已是日上中天。

看著到了飯點，餘慈往回走。此時他手裡轉動的清心咒已不知換了幾回，轉得熟了，那神意元氣流動的軌跡倒似印在他手心裡一樣。

可是，這還缺點兒什麼。

清晰深刻，從某一個方面來說，也是一種思維上的窠臼。同樣是畫符，解良可以在符符疊加，直至無窮，而他們這些後輩，卻一次次失敗，這裡面必然有不同之處。

餘慈現在要找的，就是和以前不一樣的感覺。

正想著，餘慈又聽到了熟悉的鳥鳴聲。

便在此時，餘慈有所感應。視線透過林木間隙，見裡面隱約有個人影，玄服道冠，漆黑一色，在雪地中頗為顯眼。那人一身打扮都是最正統的道士服飾，身形清瘦，在寬袍遮掩下，一時辨不清男女，而之前那隻對他頗為不善的鳥兒，此時卻撲扇著翅膀，隨著那人伸出的手指，上上下下，玩得很是開心。

且不說這差別待遇，那在相對狹窄的空間內，隨起隨停的高難度動作，也是一隻普通山雀能做出來的？

正奇怪時，那邊的道士收回手，山雀沒了目標，有些不甘地叫喚兩聲，振翅高飛。這時，恰有一群喜鵲躍飛在空中，那山雀迎頭撞過去，空氣似乎波動一記，餘慈眼前一花，眼中哪還有山雀，只有一群白腹黑羽的喜鵲從頭上飛過，那隻山雀像是憑空消失了，又或者……

變成了喜鵲中的一員？

“水相鳥！”

餘慈低呼一聲，有些驚訝。他也算是見識過這種珍奇鳥類的幻術手段，此刻一眼就認了出來。

聽他的呼聲，