那麼……就順著感覺來好了！

餘慈調整了下心緒，意念投注到黃泉夫人靈樞之上。

靈樞者，中央之樞要也。

具體來講，就是人之所以為人的根本法理，還有“某人”之所以為“某人”的一整套習慣法度。

這套法理和法度，雖然玄虛，卻是以具體的人為根本，衍生出來。尤其當人修行到了一定境界，在天地間留下形神的烙印，化為了確切的“實物”，不管這份烙印有多麼微小、虛弱，總是給了人操作的空間。

某種意義上，它屬於突破了“物”與“理”界限的層次；化為具體手法，就是真文道韻級別的無上神通。

但餘慈執掌生死法則，又身具“自闢天地”的能耐，在自家的一畝三分地上，就能將這件事的難度，降到最低。

當然，不管難度怎麼降，事關生死，都是要慎之又慎。

虛生也好，血府老祖也罷，之前的兩個成功例子，其實還有一層非常關鍵的因素：

信力！

虛生和血府老祖都是壽元將盡，前路已絕，又受餘慈神通所攝，自然敬畏且依仗，由此生出信力，主動將餘慈的神通“內化”，佔據核心主位，故而如水到渠成，順暢得很。

相比之下，黃泉夫人是生生被餘慈掐死的……

一則以內，一則以外，由不得餘慈不謹慎處置。

此時施展“內化”之術，他也是小心翼翼，淺嘗輒止，絕不會干擾靈樞的運化過程。

便是在這樣的情況下，餘慈漸有所得。

目前的黃泉夫人沒有神智可言，這樣的好處在於，只要是找準層次、位置，她的記憶就彷彿是已經大開門戶的庫房，任由余慈進出。

餘慈才一“進來”，就有些發愣。

黃泉夫人是個細緻人，但餘慈可沒想過，連著她的記憶，也同樣如此。

感應所及，一切資訊都分門別類，次序齊整，像是百寶格，又就像是朱老先生當年坐鎮的，萬千法門、秘籍，一部部，一卷卷，以類相從，排布有序，搭眼一看，心裡就大致有了數。

只是，是不是缺了點兒什麼？

餘慈再次檢視，大略看過去，從黃泉夫人幼時，一直到現在，都很齊全的樣子……

一時想不起來，他心念微動，不再觀其大略，而是搜檢有關黃泉秘府的資訊，準備仔細看一看黃泉夫人在北荒的作為。

在清晰的分類之下，真的非常好找，可才看了小半段，餘慈便覺得怪異絕倫

好像，全是別人……

他的意思是，看黃泉夫人的記憶，就像看一出大戲，你能夠清楚地知道，當時的情境是怎樣、戲中人幹了什麼、有怎樣的喜怒哀樂。

可是，這份理解是“餘慈”的，而不是“黃泉夫人”的。

黃泉夫人是怎麼想的？

就現兩人同時看戲，戲臺上唱作俱佳，而在你身邊看戲的人面無表情，永遠不可能知道她在想什麼。

不……不止，應該說，身邊根本就是一片空無。

餘慈能透過黃泉夫人的視角，知道當時發生的一切，唯獨不知道作為一切的核心，黃泉夫人的所思、所想、所感。

就像是一面鏡子，可以映照出大千世界，本身卻無思無感。

這怎麼可能呢？

餘慈想起扼死黃泉夫人之前，那一份獨特的情緒感受；又想起趙相山剛剛所說的一句話：

無別有情之心，世間唯她一人而已。

現在非但無情，連“思維”也沒了，又算什麼？

明明是在自家心內虛空之中，餘慈卻覺得心頭隱隱生寒。

他再顧不得其他，心神切入黃泉夫人靈樞運轉的深處，要看個分明。

便在這裡，熟悉的，至少可以稱為“生命”的感覺重新顯現。

所有的情緒，或曰靈性，都融在生機之中，除此以外，再無牽涉旁移。

這一刻，如果黃泉夫人冥冥之中還有意識，那麼：

除了生死，再無他物。

察覺到這層面，餘慈也有所悟：

也許黃泉夫人的記憶中，本來是有情緒、思維存在的，可是在移轉靈樞之時，自然就“內聚收縮”，完全投注到當前的核心問題上去。

這是怎樣的控制力、又是怎樣的本能啊！

而且，這還帶來了另一個問題。

世人所謂“情景交融”，可以這麼理解：

無當時之環境，