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石基在床，向兩位高僧重又致謝不提，之後，智雲禪師向他講述了小白馬的不凡來歷，石基聽後，更是肅然起敬。

第二十二章　白馬聽經　主人煉功

經智雲禪師的一番解說，柳石基對小白馬不由得心生敬意，覺得能與它共患此難，還真是三生有幸，值！

原來，因柳石基一時的興起玩鬧，至受驚墜下危崖的小白馬，是傳說中的一匹馱經載像的千里神駒。

相傳，在東漢永平十年的某個晚上，漢明帝劉莊做了一個奇異的夢。他夢見一位神仙，金色的身體被光華環繞，輕盈飄蕩地從遠方飛來，降落在御殿前。

漢明帝很是高興，第二天一早上朝，便把自己做夢的情景告訴了群臣，並詢問各位愛卿，這位仙人是何方神聖？

太史傅毅博學多才，他告訴漢明帝：聽說西方印度有位得道的神，號稱佛，能夠飛身於虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢見的大概是佛吧！

明帝聞言心下喜歡，若能請到這位神人，來我之東方傳教度經，定能使國富民強。於是明帝派使者羽林，郎中秦景，博士弟子王遵等十三人去西域，訪求佛道。

三年後，他們果同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，並開始翻譯了一部分佛經，相傳《四十二章經》就是其中之一。

而且皇帝還令，在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，並以那匹馱載經書佛像的白馬為寺院命名，叫白馬寺。

原來這中國佛教的“祖庭”和發源地還有著這麼一段動人的傳說呢，石基不禁翹神回望，那五百年華麗麗的歲月，在心間湧動。

“昨日所救的小白馬，先時情況危急，沒注意，以為它系平常之物。但救回時才發現，它附有的禪眼似水銀般，於腿間光暈流動，一如當年那匹馱經載像的白馬，才知它是一神物。”稍頓了下，萬方又接著道：“在它昏迷之際，貧僧我翻看檢查它的雙目，見它眼似垂鈴色澤浸，晴如澈豆淨分明，白縷貫睛行五百，瞳生五彩壽多齡。除此之外，它的鼻紋有字須“長壽”二字，壽旋頂門高過眼，鼻如金盞食槽橫，耳似楊葉根一握，鬃毛茸細萬絲不亂，面如剝兔精瘦無肉。尤其是它頸長如鳳鸞，口叉須深牙齒遠，舌如垂劍色蓮形。這些都是當年負經白馬的模樣。”

萬方方丈的話，將柳石基拉回現實。他想，這位方丈觀查得可真仔細，描述起來，跟背古詩一樣，佩服！

即而又聽智雲禪師補充道：“我看它生有天然龍顱，目突且有重曈，兩側頂毛下，骨角生有龍犄，實為真龍降胎，白馬重生啊。”

石基聽了，不禁聯想到了西遊記中的白龍馬，但它的神俊非此袖珍小馬之氣可比啊。那小馬雪花也似的通體透白，按相馬術所言，確為“龍”駒。於是便問：“方丈，你確定這匹小白馬，就是當年的那匹馱經載像的白馬嗎？”

柳石基問這話，並不是不相信萬方和智雲禪師的話，而是覺得此事擱在一個常人眼裡，簡直就是如雲登空，太不可思議了。

“嗯，它是不是那千里負經的白馬？信則有不信則無，只看它這來生的造化了。”智雲禪師單手執掌，口唸彌佛，表情中肯。

時間如流水，轉眼柳石基在寺裡已呆了十數天，身體基本恢復，在靜養的這段時間裡，為增進體內的真元，使玄氣更加的至純，他抓緊對華山心法的修煉。所喜，五臺秀山，靈氣充溢，是絕好的吐納運功之境。

讓他最為歡心的是，按照小雨指點的方法，他已能將青罡劍運用自如，化劍為雨，脫手而去，旋手即回，丈劍飛起，提住真氣，至空中停留可達十來分鐘之久。但畢盡入門尚淺，功力還相差甚遠，體內真氣不足，仍非純陽之體，無法將劍與身合一，馭劍飛行。即便這樣，他業已十分的欣喜了，能飛起，離飛行還遠嗎？

他心裡明白，本體的三關（尾閭、夾脊、玉枕）尚未完全衝開，內丹正處於待結未結之時，體質未徹底改變，無法將氣煉至純陽，從而便談不上將劍祭煉成光了。因此，更為勤奮用功，除尚不能辟穀，有時仍要吃點東西外，基本都靜坐於寺後山崖處的一個石洞內打功煉氣，或在院中習劍。

這其間，他已將胸口那塊玉筒簡徹底收起，歸入錦囊。

至於那匹袖珍小白馬，在他身體康復期間，去寺院後的一間唸經禪堂看試過兩次。見它完好無損，且更加神