打擊樂/荒井壯一郎

生於1983年，九歲開始學習打擊樂，現為中央音樂學院管絃系打擊樂專業二年級學生。1994年至2000年擔任香港青年管樂團及香港青年交響樂團打擊樂首席，並隨團至倫敦、巴黎、韓國、中國北京、上海、中山、廣州、佛山、深圳等城市演出；2000年任中國國家交響樂團打擊演奏員；2001年自組搖滾樂隊“阿三樂隊”在京演出數場；2001年考入中央音樂學院，並多次代表學校演出；2002年加入國際樂隊“北京談話”並應邀至西班牙巴塞羅那演出；2003年加入騰格爾蒼狼樂隊，擔任打擊樂手至今。

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蒼狼樂隊藝術簡歷（2）

騰格爾歌曲寫意（二則） 鮑爾吉·原野

男人中的男人……公司員工眼中的騰格爾

蒼狼樂隊

藝術簡歷

一顆平常心，活在音樂裡

騰格爾歌曲寫意（二則）（1）

文/鮑爾吉·原野

夏季，在蒙古高原是老天爺用力抖開的長長的綠綢子，從巴丹吉林到敖嫩古雅。這麼長，如從樓蘭古國到高句麗，備上九匹好馬也要跑上二個月。老天爺另外一塊用力抖開的綢子是冬天，白色的。

蒙古人在起伏的綠綢子上行走，他們慣於騎馬，一走路就像鴨子那樣搖搖擺擺，背手眯眼。在這樣的土地上走，炊煙裡必有牛糞的氣味，榆木樁子拴著沉思狀的紫騮印。人的前胸和後背都是無語蒼涼的草原。太陽從銀灰的雲層偶一露頭，遠處有一塊草地便綠得耀眼；金色在草葉上急速爬過，不久淡化了。起風的時候，空氣透明，草浪像骨牌一樣向同一個方向倒伏，讓風的部隊快速潛行。

這時，黯綠的草色逼入眼裡，似有悲抑。但如此遼遠的天地似又不容人啼哭，所有的景物無不沉實厚重。置身此地，蒙古人感到心裡湧動悠長的情緒，張口讓它出來，便成牧歌。

牧歌宛如情歌，無不極盡委婉，這是許多話也說不盡的曲折。情感一物，在盡境已無話可說了，這樣就有漢人在京劇中的拖腔與蒙古人在牧歌中的長調。長調，像族人在背上的行囊中裝進儘可能多的什物，又像魔術師從口袋中拽出無窮盡的綵帶。

就這樣，蒙古人在目光望不到邊的草原生活，無論走累了坐下歇息，無論佇望，無論宴筵征戰遠徒禱祝，心裡總要遇到一首歌。蒙古民歌俯仰皆是，一旗編有《蒙古民歌三百首》，一盟編有《蒙古民歌三千首》，然而千萬何止。

剛剛聽到蒙古民歌的人，聽出悠遠，是第一樓臺；聽出蒙古民歌的蒼涼悲抑，乃第二樓臺；在第三重境界，會聽到蒙古人的心腸多麼柔軟，像綢子一樣柔軟。粗糙的北地，像一塊磨石，把人的筋骨磨硬，心腸磨軟了。這就是蒙古。因此，他們會把更好的肉食和奶食送給借宿的路人。

在蒙古民歌中，那些用手指和心靈摩挲得最好的佛珠，是《達那巴拉》、《諾恩吉亞》、《雲良》、《嘎達梅林》、《小黃馬》、《達古拉》、《金珠爾瑪》。依氣功說，這些歌的資訊能量太豐富太遼遠了。像這樣的好歌，還可以像百科全書一樣列下去。

這時需要一位歌者，貫歷史而達現今，如油然之雲把歌中的含金量沛然化雨，一瀉而出，那麼，在大師級的歌王哈扎布、朝魯、寶音德力格爾之後，在馬頭琴王齊·寶力高之後，在卓越的歌唱家牧蘭、拉蘇榮、金花之後，在世界公認的作曲家通福、美麗其格和最早的電子音樂家圖力古爾之後，慢慢地平線上的巨星是騰格爾。

騰格爾的意思是“天”，蒙古人沒有幾個如此作名，但騰格爾稱名不妨。天者，遼遠無礙，又具王者之尊。騰格爾是鄂爾多斯人，他們俱是成吉思汗的守陵人，幾百年中如貴族一樣沉溺歌舞之中，不必勞作，也不是包勒（奴隸）。騰格爾有福了，生在鄂爾多斯，幼時隨祖母放羊，領會草原襟抱，及長入歌舞團而後考入音樂學院學作曲，定居京華而下派寧夏鍛鍊，終於崛起。他由民族而升騰，非個人能力所及也，這是他與流行歌手最大的區別。人若成器，後腰須有支撐，臺港兩巷支撐、情郎妹子支撐、政治口號支撐，均不如有一個強韌的民族和蒼涼的天地來支撐。因此，騰格爾有福了，用蒙古語說，他“bao　yun　tie”。

聽騰格爾的歌，像在飲牛的水窪前捧水潑在臉上，像在沙粒迎面的大風中前行，有暗夜飲醪的熱腸感受，是長歌而哭的抒紓。當烈辣過喉的時候，當男子寬溫的手放在女人背上的時候，當目睹落日悲