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包裹在紫黑色布料之中的妙曼身體，在瞬間連同外裝一起在空氣中消失了，高野宗純很清楚，那大概是迴歸聖盃去了吧。

他臉上的表情絲毫沒有為Caster剛剛的話語所動搖，只是神色之中增添了一分晦暗。

“還不出來嗎，老頭？”

“——你知道我在啊。真是有一段時間沒見了，不懂敬老的小子。”

間桐髒硯的那矮小乾癟的身形在正殿的陰影之中緩緩顯現，一個戴著古怪骷髏面具、渾身包裹在黑色衣裝中的高大身影正站在他的身後。

高野藤在這一高一矮兩個身影出現的時候，就已經擋在了宗純身前，他對這個老人一直就很警戒。

“能讓我背了一次黑鍋的人，在這個冬木市可不算太多。”

老人發出了乾枯樹幹斷裂一般的笑聲。

“嗬嗬嗬嗬……這個就姑且放到一邊吧。我們來聊聊剛剛聽到的有趣話題怎麼樣？比如……第四法？”

☆、第十三章

魔法；不同於魔術的奇蹟、神秘的力量。

如果一件事只要花費精力、時間和金錢等物就能完成；那麼無論令它實現是多麼困難的事，那也不是魔法而是魔術。

隨著時代變遷、科學的力量不斷發展；經由普通人之手能夠做到的事越來越多；而與之相對應的就是；“魔法”變得越來越少。

舉例來說；在普羅米修斯授予人類火種之前；令火焰燃起就是一種魔法；然而換到如今的時代；隨便劃一根火柴、打一支打火機就能做到這樣的事；當然也就談不上是魔法了。

現今還存在的魔法僅剩下五種。

其中，第一法的正體不明，使用者也已經去世，僅有直系傳人存在——當然，這樣所謂的直系傳人跟現在的遠坂家差不多，雖然是魔法使的傳人，本身卻還是魔術師；

第二法則是與空間有關的魔法，使用者是寶石翁澤爾裡奇，他也是遠坂先祖的老師；

第三法是天之杯，具體說來也就是現在他們所爭奪的聖盃；

第四法與第一法同樣正體不明，只能確認其存在，既沒有使用者沒有後繼者，可以說是最神秘的一種；

第五法謠傳是與破壞有關的魔法，具體卻沒有定論，使用者由於是個流浪魔法使，基本上很難找到。

當然，這些所謂“正體不明”也只是對於普通魔術師來說，而對於協會及各名門的高層，還有髒硯這樣活了不知道多久的老傢伙而言，五大魔法的具體內容並不是秘密。

——譬如說髒硯就知道，所謂的第四法，就是與“承認”“確認”“存在”相關的魔法。

同一個魔法，根據使用者本身的不同，也會演化出各具側重點的效果。

以第二法…空間為例，澤爾裡奇的第二法是能夠觀察平行空間並任意來去的“平行空間干涉”，而佐佐木小次郎達到第二法領域的秘劍…燕返則表現為在同一個空間同時顯現出三刀的“多重次元屈折現象”——顯然，前者比後者在第二法領域中更為深入，效果也更為強大。

而說到第三法…天之杯，愛因茲貝倫的“靈魂的物質化”偏向令*永生的領域，而此時冬木市的聖盃體系，則比這更接近於根源，才能有限地達到“萬能許願機”這樣的效果。

然而不管效果如何，其根源的領域是不會變化的。

能夠影響到空間的魔法，不管是什麼效果全部都歸屬於第二法，同理，能夠令高野藤“存在”於這個世界的魔法，那無疑是歸屬至第四法領域的。

Caster大概是從英靈座降臨之前，被灌輸了這方面的常識，所以才能猜得出來吧。

聽到髒硯的問話，宗純略微沉默了一下，還是回答道：“應該……是吧。因為我不是魔術師，所以我也不能確定，這是不是你們魔術師所說的第四法，但如果要找一個符合的說法，大概也就只有第四法了——‘絕對的認知擴散’，我把它叫做這個名字。”

“嗬嗬嗬嗬……果然如此，我一直對你那個跟班感到奇怪呢。”

為什麼召喚者消失後，觸手怪依舊能夠存在？為什麼作為青須一部分的寶具螺湮城教本能夠獨立存在、被觸手怪吸收？

以及後來的諸多異狀，譬如非常簡單地威懾了蟲倉中以魔力餵養的蟲子，譬如雖然是個孩子，卻能輕易地舉起十餘公斤的寶劍等等，最開始是沒有覺察到這些，但假如奇怪的事一再發生，若是還