大兔子兩眼瞪得溜圓，驚恐地看著奴奴，把硯龜當小烏龜玩耍？這一家人真可怕。

方運抱起奴奴，坐在近處的桌子邊，先給自己倒了一杯茶水，然後撥花生給奴奴吃，偶爾扔一顆給大兔子。

來此地的人越來越多，許多人甚至拖家帶口前來，為的就是看看方虛聖的文會，希望方虛聖保佑。

寧安縣科舉的事蹟已經在全人族傳開，一縣的錄取名額抵得上半個府，讓十國各地的父母記在心上。

大量的夜明珠高懸在天空，讓巾幗書院變成不夜之地，眾多人就地臨摹學習顏體字，氣氛極為熱烈。

到了夜晚，許多人讀書人意猶未盡，起鬨請方運再寫一些。

方運也不推辭，請大學士以才氣把一張張大紙懸停在半空，他則在下面以翰林的天賜神來之筆控制一支鬥筆。

毛筆的種類很多，一般來說最大的是抓筆，筆桿有碗口粗，一些特製抓筆甚至比人都大。

鬥筆只比普通毛筆大一些，筆頭像是一個鬥，裡面嵌入筆毛。

方運這支兼毫鬥筆最粗處達到一寸，適合寫大楷字型，而且也是一支翰林文寶筆。

大筆重墨，在豎立的紙張上徐徐展開，第一篇書寫的正是方運的第一首傳世強弓詩《擒王》。

挽弓當挽強，

用箭當用長。

射人先射馬，

擒賊先擒王。

方運壓制才氣，並未形成戰詩，只是純粹以顏體書寫。

這些日子方運一直在練習顏體，隨著自身文位和實力的增強，學習能力也越來越強，現在書寫顏體已經相當於有十餘年的火候，深得顏體精髓。

之後，方運一首詩接著一首詩寫，最後寫《巾幗頌》。

在寫完“不愛紅妝愛武裝”後，方運收起鬥筆。

方運回到座位上，楊玉環把溫熱的茶水遞過來。

方運接過微微一笑，低頭飲茶。

楊玉環看著方運，淺笑道：“武裝是誰家的千金啊？也不怕紅妝公主傷心。”

方運一愣，差點噴出茶水，幸好反應快，一口嚥下。

“玉環，你怎麼也學壞了？”方運笑道。

“妾身只是好奇而已。”楊玉環笑著，奴奴則在她懷裡望著方運嘻嘻壞笑。

“你啊，汙！”方運笑道。

兩人說笑著，李繁銘突然快步走近，低聲道：“你看看論榜。”

方運點點頭，手握官印，神念進入論榜。

目前排在最上面的文章都是在討論巾幗書院或顏體，其中排在第二位的，標題極為醒目。

“人族之虛聖，抑或女子之虛聖？”

標題之下，便是那人寫的正文，正文內容圍繞著巾幗書院展開。

先是以眾聖經典為根據，以《三禮》為基礎，定義了女子的地位，其中第一句便引用《詩經》的原句“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”

其意簡而言之，便是生了男孩要讓他睡在床上，給他玩弄玉器，期望他當上諸侯。若是生了女兒，就放在地上，給她玩弄陶製的紡線錘，讓她賢淑知禮，不要給父母丟臉。

《詩經》乃是人族最重要的經典之一，裡面的內容向來被奉為圭臬，甚至可以作為科舉的考試內容。

這一句在聖元大陸人來看，自然是認定男子比女子地位高。

在方運看來，《詩經》反映出的無非是生產力變遷導致男女的地位變化而已，追溯到古代，還有一個母系社會，那個時代女子的地位高於男人，只不過隨著時代變遷，男性逐漸佔據主導地位，女子的地位變得低下。

但是，一切並非一成不變，方運追尋歷史，展望未來，已經有一種預感，人族若不思求變，絕對無法戰勝妖蠻。

人族只有激發所有潛力，才有機會勝過妖蠻。

所以，方運把目光望向人族潛力最大的群體，女人。

只不過，一切需要從長計議，慢慢推進，巾幗書院只是微不足道的一小步。

這一步，主要的作用是試探！

方運看了那篇文章的釋出者，是禮殿的一位老翰林，方運記得此人的名字，因為就在前不久，此人還在論榜上支援自己，聲討雷家與宗家。

這位老翰林的經學極為紮實，整篇文章滴水不漏，文詞犀利，方運看完後，