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稱忠武為宜。 ” 又曰：“朱文公雲：“舉世無忠義，這些正氣忽自施全身上發出來。’故《續綱目》書施全刺秦檜不克而死，亦文公遺意也。近有人云：“今之嶽祠多鑄賊檜像，跪縛門外”更鑄施全像，立在左，持刀砍檜乃得。’”李卓吾曰：此論甚當，甚有益風教。倘札官言官肯上一疏，則忠武之諡，曉然於百世；施全之忠，暴白於聖朝矣。不然，人人未得知也。

張千載

廬陵張千載，字毅甫，別號一鶚，文山之友也。文山貴時，屢闢不出。及文山自廣敗還，至吉州城下，千載潛出相見，曰：“丞相往燕，千載亦往。”往即寓文山囚所近側，三年供送飲食無缺。又密造一櫝，文山受命日，即藏其首，訪知夫人歐陽氏在俘虜中，使火其屍，然後拾骨置囊，舁櫝南歸，付其家安葬。是日，文山之子夢其父怒曰：“繩鉅未斷！”其子驚覺，遽啟視之，果有繩束其發。李卓吾既書其事，遂為之贊曰：不食其祿，肯受其縛！一繩未斷，如錐刺腹。生當指冠，死當怒目。張氏何人，置囊舁櫝。生死交情，千載一鶚！

李涉贈盜

唐李涉《贈盜》詩曰：“相逢不用相迴避，世上如今半是君。”劉伯溫《詠梁山泊分贓臺》詩云：“突剡臺累土成，人言暴客此分贏。飲泉清節今寥落，何但梁山獨擅名！”《漢書》雲：“吏皆虎而冠。”《史記》雲：“此皆劫盜而不操戈矛者。”

李卓吾曰：此皆操戈矛而不畏官兵捕盜者。因記得盜贈官吏亦有詩一首，並錄附之：未曾相見心相識，敢道相逢不識君？一切蕭何今不用，有贓抬到後堂分。肯憐我等夜行苦，坐者十三行十五。若謂私行不是公，我道無私公奚取？君倚奉公戴虎冠，誰得似君來路寬？月有棒錢日有廩，我等衣食何盤桓！君若十五十三俱不許，我得持強分廩去，驅我為盜寧非汝！

封使君

古傳記言漢宣城郡守封邵，一日化為虎，食郡民。民呼曰，封使君，即去不復來。其地謠曰：“莫學封使君，生不治民死食民！”張、禺有詩云：“昔日封使君，化虎方食民；今日使君者，冠裳而吃人。”又曰：“昔日虎使君，呼之即慚止；今日虎使君，呼之動牙齒。”

又曰：“昔時虎伏草，今日虎坐衙。大則吞人畜，小不遺魚蝦。”或曰此詩太激。禺山曰：“我性然也。”升庵戲之曰：“東坡嬉笑怒罵皆成詩，公詩無嬉笑，但有怒罵耶？”李卓吾復謔之曰：果哉怒罵成詩也！升庵此言，甚於怒罵。

宋統似晉

先生謂宋統似晉，餘謂宋多賢君，晉無一主，即宋藝祖以比司馬炎何如也？唯其仁柔，是以怯弱，然愛民好士之報，天亦不爽矣。徽、欽雖北轅，與懷、愍青衣行酒，跳足執蓋，實大逕庭。天之厚宋，亦可知也。唐雖稍得，然無主不亂，個個出走。自五丁開道以來，巴蜀遂為唐帝逃竄後戶，與漢已大不侔矣。故謂宋比漢不得則可，謂比唐不得則不可，況比晉乎？晉之司馬懿，一名柔奸家奴也，更加以司馬師之強悍，馬司昭之弒奪，而何可以比藝祖？

司馬炎一名得志狹耶也，更濟以賈南風之淫妒，問公私之蝦蟆，而何可以比太宗？況仁宗四十年恭儉哉，神宗勵精有為哉！所恨宋主無一剛耳。故餘謂唐、宋一也，比之晉則已甚。若康節不答國祚之問，唯取架上《晉紀》以示，見徽、欽事符懷、愍，南渡事似江東，非以是遂為晉比也。

逸少經濟

先生謂逸少“識慮精深，有經濟才，而為書名所蓋，後世但以翰墨稱之，藝之為累大哉！”

卓吾子曰：藝又安能累人？凡藝之極精者，皆神人也，況翰墨之為藝哉！先生偏矣！或曰：先生蓋自寓也。

孔北海

“北海大志直節，東漢名流，而與‘建安七子’並稱；駱賓王勁辭忠憤，唐之義士，而與‘世拱四傑’為列。以文章之末技而掩其立身之大閒，可惜也！”卓吾子曰：文章非末技，大閒豈容掩？先生差矣！或曰：先生皆自況也。

經史相為表裡

經、史一物也。史而不經，則為穢史矣，何以垂戒鑑乎？經而不史，則為說白話矣，何以彰事實乎？故《春秋》一經，春秋一時之史也。《詩經》《書經》，二帝三王以來之史也。

而《易經》則又示人以經之所自出，史之所從來，為道屢遷，變易匪常，不可以一定執也。

故謂六經皆史可也。

鍾馗即終葵

楊升庵曰：“《考工記》雲：“大圭首終葵。’注：“終葵