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與周友山

晉老初別，尚未覺別，別後真不堪矣。來示云云，然弟生平未嘗見有與我綢謬者，但不見我觸犯之過，免其積怒，即為幸事，安得綢繆也！劉晉老似稍綢繆矣，然皆以觸犯致之。

以觸犯致綢繆，此亦可也，然不可有二也。

與友山

疏中“且負知己”四字，甚妙。惟不負知己，故生殺不計，況譭譽榮辱得喪之小者哉！

江陵，兄知己也，何忍負之以自取名耶？不聞康德涵之救李獻吉乎：但得脫獻吉於獄，即終身廢棄，受劉謹黨誣而不悔，則以獻吉知己也。士為知己死，死且甘焉，又何有於廢棄歟！

但此語只可對死江陵與活溫陵遭耳，持以語朝士，未有不笑我說謊者。今惟無江陵其人，故西夏叛卒至今負固，壯哉梅公之疏請也，莫謂秦遂無人也！令師想必因其弟高遷抵家，又因克念自省回去，大有醒悟，不復與我計較矣。我於初八夜，夢見與侗老聚，顏甚歡悅。我亦全然忘記近事，只覺如初時一般，談說終日。此夢又不是思憶，若出思憶，即當略記近事，安得全無影響也。我想日月定有復圓之日，圓日即不見有蝕時跡矣←如此，即老漢有福，大是幸事，自當復回龍湖，約兄同至天台無疑也。若此老終始執拗，未能脫然，我亦不管，我只有盡我道理而已。諺曰：“冤仇可解不可結。”渠縱不解，我當自有以解之，劉伯倫有言：“雞肋不足以當尊拳”，其人遂笑而止。吾知此老終當為我一笑而止也。世事如此，若似可慮，然在今日實力極盛之時，向中之日，而二三叛卒為梗，廟堂專閫竟無石畫，是則深可愧者！兄可安坐圍棋，收租築室，自為長計耶？

寄京友書

弟今秋苦痢，一疾幾廢矣。乃知有身是苦，佛祖上仙所以孜孜學道，雖百般富貴，至於上登轉輪聖王之位，終不足以易其一盼者，以為此分段之身，禍患甚大，雖轉輪聖王不能自解免也。故窮苦極勞以求之。不然，佛乃是世間一個極拙痴人矣。舍此富貴好日子不會受用，而乃十二年雪山，一麻一麥，坐令鳥鵲巢其頂乎？想必有至富至貴，世間無一物可比尚者，故竭盡此生性命以圖之。在世間顧目前者視之，似極痴拙，佛不痴拙也。今之學者，不必言矣。中有最號真切者，猶終日皇皇計利避害，離實絕根，以寶重此大患之身，是尚得力學道人乎？《坡仙集》我有披削旁註在內，每開看，便自歡喜，是我一件快心卻疾之書，今已無底本矣，千萬交付深有來還我！大凡我書，皆為求以快樂自己，非為人也。

與焦弱侯書

昨閒步清涼，瞻拜一拂鄭先生之祠，知一拂，兄之鄉先哲前賢也。一拂自少至老讀書此山寺， 後之人思慕遺風， 祠而祀之。今兄亦讀書寺中，祠既廢而復立，不亦宜乎！歸來讀《江寧初志》，又知一拂於餘，其先同為光州固始人氏，唐未隨王審知入閩，遂為閩人，則餘於先生為兩地同鄉，是亦餘之鄉先哲前賢也。且不獨為兄有，而亦不必為兄羨矣。一拜祠下，便有清風，雖日閒步以往，反使餘載璧而還，誰謂昨日之步競是閒步乎？餘實於此有榮耀焉！

夫先生，王半山門下高士也，受知最深，其平日敬信半山，亦實切至，蓋其心俱以民政為急，國儲為念。公半山過於自信，反以憂民愛國之實心，翻成毒民誤國之大害。先生切於目擊，乃不顧死亡誅滅之大禍，必欲成吾胡、越同舟之本心，卒以流離竄逐，年至八十，然後老此山寺。故予以為一拂先生可敬也。若但以其一拂而已，此不過鄉黨自好者之所歆羨，誰其肯以是而羨先生乎？今天下之平久矣，中下之士肥甘是急，全不知一拂為何物，無可言者。其中上士砥礪名行，一毫不敢自離於繩墨，而遂忘卻鹽梅相濟之大義，則其視先生為何如哉！餘以為一拂先生真可敬也。餘之景行先哲，其以是哉！

今先生之祠既廢而復立，吾知兄之敬先生者，亦必以是矣，斷然不專專為一拂故也。吾鄉有九我先生者，其於先哲，尤切景仰；其於愛民憂國一念尤獨惓惓。使其知有一拂先生祠堂在此清涼間，慨然感懷，亦必以是，惜其未有以告之耳。聞之鄰近故老，猶能道一拂先生事，而舊祠故址