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還有齊國公本人，被天下人視為大明擎天柏玉柱的兩朝重臣，也全速向著曹丞相的方向發展。

因此聽到夏完淳那聲冷笑後，對他不屑有所誤解的人都覺得洪承疇也沒做什麼出格的事，大家更忍不住想到，就是夏完淳不也投過闖麼？陳子壯這樣的大名士是沒有叛國，不過他不也領著一群人叛出師門，連老宗師錢領袖都不認了嗎？現在這世道，誰還能比誰強啊？

“我說遼藩是暴秦復生，絕非信口雌黃。”夏完淳在遼東的相關見聞數不勝數，他隨手就挑了個典型：“當初商鞅的《墾令》是怎麼說的？”

法家認為如果百姓有思想就不會好好“墾草”——墾草就是種地，所以除了土地國有化禁止商人來收購糧食外，也不能允許百姓旅遊，因為遊歷會讓人增長見識——哪怕就是去隔壁村也不好，交流就會提高思考的頻率，所以商鞅立法禁止全秦的老百姓走親訪友或旅遊，還發明瞭人類歷史上最早的身份介紹信，如果沒有這個證明是官府公派外出的話則各地驛站一律不許允許其人入住——百姓不旅遊了也能多節省些力氣用來給秦國的國有制土地墾草。

夏完淳告訴大夥兒遼藩已經把身份介紹信制度恢復了。

此外，為了強化“墾草”，商鞅還嚴禁秦境內曲藝流傳，《墾令》裡規定所有的詩歌唱曲都要消滅，商鞅認為如果百姓沒有文藝活動的話，他們就只好乖乖回家睡覺，大牲口們晚上睡足了覺，早上就可以更早地起床去“墾草”。

這個現在遼藩也在執行，不過夏完淳發現遼藩做的更絕，不是像以前法家那樣粗暴地消滅所有戲曲，而是把所有以前的曲藝詩唱都宣佈為“志淫”（這詞也是商鞅的發明，被法家用來形容一切中國人的藝術活動：歌唱、舞蹈、美術、詩詞）的靡靡之音，而遼王府則編寫了一些模板戲曲，全是宣傳遼王偉大、遼王仁愛、遼王是遼東人民的天賜領袖之類的內容，除了這些外其他的一概禁止。

最後夏完淳還提到一點，那就就是遼藩還幾乎全盤繼承了商鞅的賞罰思想，韓非一向強調人主要不養恩愛之心而增威嚴之勢，可商鞅雖然在韓非前面其實卻更狡猾，商鞅說收拾百姓除了要“劫以刑”，更要“驅以賞”，當然，商鞅和韓非一樣承認賞罰公平是愚不可及的，所謂刑五賞五為最下，不過商鞅主張要適當地給賞以用作刑的輔助手段，他認為最合適的比例莫過於“刑九賞一。”比如對於被貶為奴隸的罪犯（根據商鞅的法律，在大街上邁步的步子過大都是罪犯，都要貶為奴隸。），商鞅主張應該每判十個罪犯就允許其中工作最好的那一個自贖，這樣可以刺激所有的奴隸拼命為秦王工作。當然商鞅這個驅以賞的本質還是為了讓劫以刑執行得更好，所以這種自贖的奴隸還是和正常人不同，如果他此後的工作成果小於他贖身時的工作量，那還是要重新被貶為奴隸——這個威脅可以保證贖身奴隸也為秦王拼死拼活地幹一輩子。

夏完淳在遼藩看到數目驚人的“心懷怨望派”，遼王府給所有地區都規定了發現“心懷怨望派”的人數比例，各級官府鼓勵互相檢舉、彼此告發，憑著一句話甚至僅僅因為官員的直覺就把