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第4部分

裨誚惶浮J導噬希��撬坪醺�揪兔凰禱啊5攪�10點,飯還沒有上。我們坐在企業家桌旁的人把餐前餅乾都打掃光了,還喝乾了瓶子裡的水。我正思忖(以早睡聞名的)布什是否能挺過整個晚宴時,他站起身就出去了。他得上床睡覺,以便第二天早晨6點鐘能起來到海灘上去慢跑。我敢肯定,墨西哥的官員們事先早有思想準備,知道這位總統可能會提前離席,可企業家們肯定無人相告。他們注意到,美國總統雖然走了,江澤民、小泉及其他人卻都撐到了最後。一位墨西哥的企業經理評論說,“布什以為他是誰,是皇帝?”

美國雖誕生於對帝國的反抗之中,但它從一開始即埋有自身成為帝國的種子。17世紀初,冒險到新大陸來建殖民地的有兩種人,他們都是為了尋找自己的命運而來。與約翰·史密斯船長一同奔赴弗吉尼亞的冒險家和手藝人尋求的是財富,與約翰·溫思羅普總督去馬薩諸塞的清教徒尋求的是天堂。從那以後,這兩股力量就一直在驅使著美國人進行擴張。

首先,在那些開國元勳們的內心深處就存在著一定的兩重性。一方面,華盛頓和傑斐遜發出警告,要提防纏人的盟友。大家都知道,約翰·昆西·亞當斯也表示過,“美國到國外不是為了尋找要消滅的怪物她有可能變成世界的獨裁者。她將不再是自己靈魂的主人了。”但是,夢想有個“自由帝國”的也正是傑斐遜。他大膽地購置了路易斯安那屬地,把國家的版圖擴大了一倍,還想象著總有一天“我們要大到即便不能覆蓋南美,也要覆蓋整個北美。”亞當斯對他的想法表示贊成。他說,“神聖的上天似乎註定要讓北美由一個國家的人居住。”實際上,對外國採取的單邊主義態度和擴張主義精神,是一把雙刃劍,這把劍就叫做“美國例外論”。

從一開始,美國人就認為自己是個例外,不同於普通型別的國家。他們建立了古典時代以來第一個共和國之後,就認為整個人類從此開始了新的歷史。因此,它不能再沾染依賴的習慣或採取舊歷史中那些民族的方式。同時,美國人堅信,他們是人類的燈塔,並逐步開始認為自己——用本章前面引語中的話來說——是“上帝特殊的選民——我們這個時代的以色列人。”假如美國人是上帝的選民,那麼,美國就是希望之鄉了。美國人必須創立一個兩邊都是海的大陸國家,這一說法被命名為“上帝所命論上帝所命論——美國曆史名詞,廣義指美國人是上帝指派去建立模範社會的選民,狹義指19世紀美國擴張主義者要把美國的疆界從大西洋擴充套件到太平洋的意圖。上帝所命論是美國擴張主義的辯護詞。——譯者注”。1885年,上帝所命論已成為現實。當然,這一現實是以墨西哥和美洲土著人為代價換來的。前者在美國人挑起的戰爭中喪失了一半國土,後者幾乎被完全滅絕。這一現實當時不知怎麼無人注意到,反而披上了安德魯·傑克遜總統所謂的“擴大自由區域”的外衣。

19世紀末,這一地區發生了一次大躍進。上帝所命論實現後,美國的擴張主義精神轉向了本國以外的陸地。事實上,美國對國外並不陌生,它在海外已經打過一百多次仗了。自19世紀40年代以來,美國海軍一直遊弋在中國的長江中。可是,1898年,麥金利總統卻要求國會授權動用武力去保護美國的利益,制止對古巴的壓迫。麥金利說,“我們進行干涉,不是為了征服。我們進行干涉,是為了人道主義的目的,”是為了“贏得世界上所有愛好自由的人的讚揚。”但是,戰爭結束後,前西班牙屬菲律賓卻落入了美國人之手。這時,麥金利經過多方“認真的苦思”(儘管菲律賓人已宣佈獨立)之後斷言,“我們能做的只剩下全盤接受下來,教育菲律賓人,提升他們,教化他們,使他們成為基督徒。”菲律賓在當了四百年西班牙殖民地之後,就這樣又成了美國的殖民地。

伍德羅·威爾遜雖然沒有領導過對美國所控制的領土進行大規模擴張,卻以新的方式詮釋了麥金利的使命感,其深刻影響到了我們這個時代都餘音嫋嫋。首先,他一直等到德國潛艇發動襲擊,將美國“推”入第一次世界大戰才有所行動。接著,他把國家引入戰爭,目的是為了使世界能夠“安心地實行民主”。他搞的國際聯盟之所以失敗,據說是因為美國參議院中的孤立主義分子造成的。但實際上,反對派參議員是美國殖民地擴張的熱心支持者。他們拒絕國際聯盟,是因為他們是單邊主義者。從某種意義上說,這是美國例外論對美國例外論之爭。威爾遜就算輸了第一輪,可還是為該世紀下剩時間的美國對外政策定下了基調與框架。

美國在第二次世界大戰中的政策和