此時燭光已滅，盆中炭火也已微紅，兩人的身體因了酒精之故，滾燙熱烈，呼吸簡直就像是在往身體之外噴射火焰。寄客只覺熱酒煮腸，五內俱焚一般，使用那殘臂一把推開了窗子。從視窗望出去，一陣一陣的黑紅透亮的光，如鬼火憧憧，照徹杭州城的夜空。此乃中華民國第二十六年冬十二月二十三日凌晨，當杭家大院忘憂樓府中那對男女，正在償還他們一生的夙願之時，倭寇的大皮靴，已經開始踩入中國的人間天堂杭州城了

杭州西郊靈隱寺，八百年前，華夏禪院五山之首，今日大難臨頭，卻成了一艘普渡眾生的夜航船了。

大雄寶殿下，緊靠大柱，此時已經坐滿了人。嘉和安頓下家人，又急著去照看一路相攜而來的陳揖懷。陳揖懷失血過多，又加一路顛簸，眼看著奄奄一息，所幸廟中有懂得刀傷的和尚，立刻抬到僻靜處上藥，重新紮繃帶，是死是活，也只有上天保佑了。

杭嘉和是在往靈隱寺來的半路上遇見陳揖懷一家的。出城往西郊去的杭人也不少，大多是老弱病殘、婦孺兒童。嘉和夾在其中，竟也算得上是個臨時的領袖人物，不僅要照顧自家人，還和杭漢跑前顧後地招呼著他人。彼時，雖已深夜時分，又兼濛濛細雨愁人，但一路跌跌撞撞而來，除了嘉草於不曉人事之際，伸手不見五指之中，偶爾發出一兩聲尖叫之外，其餘的人，幾乎不說一句話。緊緊包圍著嘉和的，就是那一片越來越響的力不勝支的喘氣聲。

背後彷彿聽見了“轟“的一聲，就聽到漢兒大叫了：“伯父，城裡起火了！”

猛回頭，不得了，半邊的天都是紅的，襯得那另一半的黑，便如同地獄一般地生怖了。

入了靈隱寺，眾人一通忙亂，驚心稍安，嘉和靠著大殿圓柱。一燈香火之下，往大殿上空望去，但見這高十三丈五尺的殿堂，此時卻顯得深不可測。唉，佛也無心保佑這一方土地民生了，那釋迎牟尼，只在巍巍頂端，不動聲色地觀看這不知是幾朝幾劫的又一場人間災難。

嘉和不信佛，也不似其父素無逃禪之心。後腦勺靠在冰涼的大柱上，卻想到這些大柱的來歷。這些柱子，原本都是清宮為修頤和園，於宣統二年特意從美洲去買來的。不意其時，清廷已四面楚歌，要修那頤和園，又有何用？故而才又千里迢迢運到了杭州，重修了靈隱寺。

國家天崩地裂之間，不過二十餘年，佛又曾何時保得百姓平安？去年靈隱香火最盛之時，倒把一個羅漢堂燒得乾淨。這羅漢堂，就在大雄寶殿之西的西禪堂旁。那五百羅漢，個個有真人那麼高，又個個面相不一，兼仿著淨寺的田字殿，佛像背列，四面可通，杭人便有數不清的靈隱羅漢之說。先燒了羅漢堂，信佛的人就說不是好兆頭。嘉和雖與家人躲入其中，卻並無一絲安全感，心裡恍恍然不知如何才有著落，只覺今夜靈隱，未必是個可藏人之處，不祥之感陣陣襲來，竟使他無法安歇。輾轉多次，只得起身，踱出大殿，只往那飛來峰下徘徊而去。

話說這靈隱寺，也是東南佛國之中，又一江南名剎了。

東晉成和元年（公元326年），印度和尚慧理來到此處，見山川有鍾秀之氣，便以為必有仙靈所隱，自此，結廬林中，名以“靈隱“。從此南朝三百六十寺中，便以此寺為眾冠之一，至今，已有千六百餘年矣。

杭家的與靈隱結緣，自然是又離不開那個茶字的。

想那大唐大曆年間，安史之亂之後，茶聖陸羽浪跡天下，盡訪中華茶事，亦曾到過靈隱山中。故而《茶經·八之出》中方有此言：錢塘（茶）生天竺、靈隱二寺。

杭家上輩在天竺一帶，尚有茶園。到了天醉手裡，家道中落的那幾年，才把那茶園給賣了。雖如此，杭家人仁慈，老東家的那份情誼還在。天醉後來又熱衷於“茶禪一味“，來來往往地總往這靈隱走。老家人撮著祖居又住在翻過了天竺後的翁家山，嘉和兄妹們常來常往，靈隱，對他們一家人而言，本來並不陌生。

茶人心目中的茶聖陸羽，雖為茶中之聖人，亦是中唐著名文人詩人。寫過許多文章詩篇，惜大多失傳。既到靈隱，陸子便又撰《靈隱寺記》，所喜的倒是茶人與靈隱真正有緣，那《靈隱寺記》竟然就保留了此一段，其中雲：

晉宋已降，賢能迭居，碑殘簡文之辭，榜蠢稚川之字。樹亭巋然，袁松多壽，繡角畫拱，霞翠於九霄；藻井丹授，華垂於四照'。修廊重複，潛奔潛玉之泉；飛閣名燒，下映垂珠之樹。風鋒觸鈞天之樂，花公搜陸海之珍。碧樹花枝，春榮冬茂；翠嵐清籟，朝融夕凝。

畢竟國勝佛勝，國衰佛衰