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其實，針對這個問題，孫勝己也問過耶穌，可耶穌也說不清楚。因為，耶穌先生雖然修煉出來的法力，從成分到性質都跟他差不多。可唯獨修煉方式跟他大大不同。耶穌並沒有如他這樣修煉出幾個丹田。他是將元力靈力和願力直接儲存在一個丹田內的。他沒有經歷過丹田融合的步驟。只是，白起將軍創立這部功法的思路，卻是針對孫勝己這種情況來的。也就是說，這部‘氣吞八荒**天上地下唯我獨尊功’是可以為孫勝己這種道魔雙修者提供進階之道的。只不過，具體的實施細節，卻需要修煉者自己摸索才行。畢竟，白起先生他本身只是個魔修，他不可能親身去體驗。所以就只能給出一個他自己推斷出來的大方向，供修者參考。這就像愛因斯坦雖然提出了相對論，別人也根據相對論的指引，造出了原子彈，發射了宇宙飛船。可是，愛因斯坦本人，他既不會造原子彈，也不會造宇宙飛船。

要在丹田外壁上鑽出一個洞來是非（www。kanshuba。org：看書吧）常困難的。丹田就相當於一個獨立的時空，就相當於是另一個宇宙。可以設想下，我們要把天捅個窟窿出來，那得需要怎樣的手段及力量。又有怎樣的工具可以幫助我們實施？

孫勝己自然早就考慮過這個問題，他也準備了數種方案用於實施。

第一種方案自然是使用術法。譬如在丹田內將法力轉為金系，然後凝結成金錐，在自己的丹田壁上鑽一個小孔出來。當然了，這個方法未必就能湊效。畢竟，丹田壁的牢固程度，肯定是要大大超越一些已知的法寶類材質的。一道小小的術法，就想鑽破自己的丹田壁，可能性真的不是太大。自然了，這個方法也可算是用作探路之用的。假如僥倖成功，那完全是意外之喜。假如失敗了，也在預料之中。

第一種不行，那麼就上第二種。第二種方法其實更為平和。他想看看，能不能夠透過意念，讓丹田壁自己開啟一條縫。說實話，對於修士來說，丹田嘛肯定是越牢固越好。所以就不會有人去動這個念頭，要把丹田弄個洞出來。孫勝己以前自然也沒有做過這方面的嘗試。既然沒有人試過，那麼丹田是不是有自動開合的功能，自然也就無從得知了。要想弄懂它，唯有親自嘗試一下。雖說，這個主意並不高明，成功的可能性也很小，卻也不妨一試。畢竟，即使不成功，也不會有什麼損失。倒是萬一成功了，自己的準備卻不充足，這樣倒會造成不小的損失。

他為自己準備的第三種方案則是比較激進的了。這堪稱是一個玉石俱焚式的，不成功便成仁式的搏命辦法。因為如果依靠常規的辦法，不能夠在丹田上開出小孔的話，那麼他就索性直接將兩處丹田給炸掉。在這個過程中，留足一部分法力保護住元神。等元神脫困之後，就可快速轉入中丹田。這麼一來，他就又恢復成了一個單純的魔修。當然了，這個方案，成功的機率其實是很小的。畢竟，要想在丹田大爆炸當中護住自己元神不受損傷將是極其困難的。除了需要極為高明的法力運用技巧外，還需要相當的運氣才行。這是因為，爆炸之後的衝擊波，是很難控制方向的。法力的大爆炸跟火藥爆炸不是一個概念。火藥爆炸的能量衝擊是由中心點向四周均勻擴散的。而法力造成的大爆炸，其實現模式卻是不固定的。有可能是從中心點朝四周發散，也有可能會從一點向一個或幾個方向集中延伸，呈直線狀發射。一旦出現後面的情況，神魂所處位置就極為關鍵。假如正好不在擴散直線上，那就能安然無恙。如果運氣不佳，正處於爆炸波途經路線處，想要再閃躲是根本就來不及的。嗯，這有點賭人品，博運氣的意思。

以上說的方案，只是其中比較有代表性的幾個，還有些則不再一一贅述。關鍵是，那個最後的方案它的確是最終方案。如果前面的所有嘗試都以失敗告終，就唯有上最後這個措施了。是的，這的確是個玩命的措施。人家搞個科學實驗，做個極限運動啥的，都有失敗丟命的風險。更何況孫勝己是在修仙呢？就連項羽那樣的莽漢都知道用處破釜沉舟的手段，來斬斷退路逼迫自己只能勇猛往前闖。那麼作為一個以追求極致力量