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將大禪寺事先安排好的幾位僧眾辭退，吳嗔獨自沏了一葫好茶，與禪院中尋了一處視眼開闊的地方坐下，閉合雙目靜靜地感受著這方小天地中的寧靜。

《般若波羅蜜多心經》《金剛經》《也難心經》《過去往事經》《眾生浮屠經》……

數卷佛門經文橫放與吳嗔身前，摒除了心中雜念，妄念，嗔念，一心遁入無念無求之境的吳嗔，終於睜開了閉合良久的雙目，與夜幕寒月之下誦讀起這些佛教入門經書。

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜，多時照見五色皆空，度一切苦厄舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，受想……”

口角微動，一串串佛門經文不斷從吳嗔口中吐出，讀誦這些經文，吳嗔越發覺得自身強盛的念頭越發清明，股股清氣不斷從念頭之中湧現，洗禮著吳嗔的神魂，每一篇經文誦完，吳嗔便清楚的感受到這點，尤其是佛門入門經典《般若波羅蜜多心經》，每每誦讀此經吳嗔便會感到自身念頭之中對映出一種超然世外，遊走於天地之間的奇妙之感。

“我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有……”

吳嗔之所以與大禪寺內修行佛門經文，倒不是說吳嗔厭倦了世俗，心生皈依之感。這些皆是吳嗔從九品昇天梯上領悟出來的，不管是如今大禪寺的九品昇天梯，還是洪荒時代的九品登天梯，皆是佛門挑選門人，考驗弟子的途徑，依弟子與九品昇天梯中堅持到的步數，從而來判斷弟子的修行，並賜下下一個階段的功法。

因材施教，因人而異，九品昇天梯的存在著實尊定了大禪寺如今的強大，但大禪寺中卻還有一條規定，入門未滿三年者，不得入品修行。

對於這條規矩，不管是大禪寺寺內門人，還是外界憧憬大禪寺聖域的散修，皆數要受到這點約束。

要明白不管是武道修行，信仰之道，還是神秘的宇宙之境，皆是越早修行越好，越早開始成就也就越高，作為八大宗門之一的大禪寺斷然不會不明白這點，但就是如此大禪寺千百年來，依舊將這點放在第一位，從來沒有一次特例，在未入聖域之前吳嗔將此現象當成一一種宗門對門人弟子的考驗。

但目下經歷九品昇天梯一行的吳嗔，卻是明白了其中的目的，煉心！

修行之道逆天而上，在擁有強大武力的情況下，很多人往往都會迷失自我，陷入一個妄自尊大的境地，漸漸的形成一個偏執，視天下萬民如豬狗，視萬事萬物如糞土，進而誤入歧途。深知此害的大禪寺，寧可浪費幾年也絕不折損一個人才，方才想出這點，以經文養心，以佛門宗意煉心，不達到一個境界，絕對授以功法。

不得不說大禪寺有今天，這麼一條規矩起了極大的作用，卻在根本上保證了大禪寺僧人的素質。

身為一名武者，吳嗔的修行時間不過區區一年多，在這個過程中吳嗔的修為好似三級跳一般，練皮，練器，化髓，培元，固本，先天，一路而上成為傳奇，甚至離那武道史詩級存在武聖也只有一步之遙，如果這一切發生在一個毫無經歷，毫無人生的普通人身上，這番進階絕對會矇蔽此人的心智，令其陷入妄自尊大的心魔之中，往後如果遭遇挫折，很有可能便會走入魔道，成為一尊強大的殺戮機器。

而眼下吳嗔沒有變成這般，無外乎三點，十年天牢之苦，玄宮天尊像下的感悟，以及蒲善給予的適時教誨，但顯然這些外因在絕對的武力晉級下顯得有些相形見拙，尤其是前些日子吳嗔一跨二階，從先天高階步入先天大圓滿之境，如此頻繁並且跨度極大的修為晉階，顯然有可能動搖了吳嗔的武道根本，這也就是為什麼如下已經凝練了拳意的吳嗔，卻不敢邁出武聖之位的原因。

原本吳嗔就此這點就已經有了請教虛老的想法，不過今日在九品昇天梯上有所頓悟的吳嗔，卻是已經有了解決這一點的辦法，那就是讀書，讀聖賢之書，以聖賢之理來調理自己的念頭，來洗禮自身的靈魂，昇華自身的心思。

當下能夠被稱得上聖賢之書的書籍，不過只有三卷，佛宗的《普度眾生經》，儒家的《論語》，道家的《易經》，這三卷書籍皆是三宗的鎮宗至寶，絕跡不會就此流傳出來讓吳嗔誦讀，所以眼下吳嗔只能靠這些入門的經書來淬鍊自己的念頭。

“何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處