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“放陰術一般與鬼語同時使用。人有人話，鳥有鳥音，鬼有鬼語。其實，鬼魂之間一樣有交流，只是不為平常人所知，就像我們聽不懂鳥與鳥之間的交流一樣，但他們卻確確切切可以互通訊息。只要開了天眼，就可以聽懂鬼語，還可以用鬼話進行交流，這樣就可以提前化解不必要的麻煩。使用鬼語要慎重，每用一次，會耗費身上的陽氣，需要一段時日方可恢復陽元。因此，不到迫不得已，切勿亂用！”聽了師父一番話，使我有勝讀十年聖賢書的感覺。接著，師父又將“鬼語咒”傳授給我，我用心一一記下。通曉此咒，便可以用鬼語與鬼魄交流。

第一卷　出師堪考　第十一章　無所不能辰州符

天眼通儀式完畢，師父賜我一些辰砂。

辰砂亦稱丹砂、硃砂，粉末呈紅色，表面具光澤，因為多產於湖南辰州，且質量上乘，故稱辰砂。辰砂是趕屍人不可缺少的寶貝，離開了辰砂，趕屍則寸步難行。

歷代中醫利用辰砂作為安神、定驚和殺菌的藥物，古代術士用它作為煉丹的重要原料。因為顏色經久不褪，歷代帝王的“硃筆御批”也要用上它，目的是為了看著醒目和長期儲存，其奇特功效由此可見。

辰砂用於趕屍，主要用來封魂鎮魄，哪怕死者入了墳墓，也要用它撒在底部，意為鎮住“老屋場”。

任何一個趕屍人，必定離不開辰砂，更離不開辰州符。

“符”是一種威力巨大的固定法術。因為“符”是辰州地區的巫師們首創，故名“辰州符”。使用“符”的同時，一般都要念動“咒語”，“咒語”和“辰州符”一樣，也是遠古時代巫師們發明的一種威力巨大，具有震懾力的法術。

“符”的用途極廣，在我的家鄉，巫師們作法的各個場面，幾乎都離不開“符”。 “符”也是多種多樣的，有用香或燃燒的//炫書//網整//理紙錢畫在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利劍，畫在酒杯裡或雞血碗中的“符”；有畫在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有畫在紙上或十字路口的；也有雕刻成版，批次印刷的“紙符”，隨意貼在想要貼上的地方；總之，在辰州的傳統裡，保護萬物要“符”，辦好萬事要“符”，“符”是萬靈的法術。有的巫師有專用的“符”，世代相襲，秘不外傳。在湘西一帶有句俗語，叫“一個師公一道符”，即每一個巫師對符都有自己的畫法。實際上，巫師們也都只認自己這個門派的符咒。

“辰州符”又稱“靈符”，“神符”，“桃符”。多為紙符與水符。

趕屍用的辰州紙符，即用硃砂調製，以筆沾砂液，施以各種咒語，按照不同功效，在黃紙上畫出不同的咒號法圖，即為神符。

辰州神符用途廣泛，大凡巫師術士都多少懂得一些。辰州神符共有一百二十種，比如鎮宅淨水神符、百解消災符、鎮宅驅犯符、鎮煞靈符、淨水靈符、保胎符等；而用於趕屍的則有聚魂符、還魂符、封屍符、起屍符、行符、止符、繞彎符、上坡符、下坡符、過溝符、驅鬼符、鎮妖符等等……

辰州符還有水符。即以清水一碗，施法者以手捏劍訣，在水碗之上畫符即可，之後含水噴向目標，或一飲而盡，即可見效。其咒語功效與紙符有相通之處。水符一般與紙符合施，其效更為管用。民間巫醫、道士、匠人、術士多通此術。

辰州符的用法與學練很有講究。因它是民間法教，地煞旁門，用之正可積善修德，邪則難逃冥誅業報。修此術者，必有鰥、寡、孤、獨、殘等業報，非玄門中人所能師法。故常人不能修此術，甚至談之駭然，要想修學，也有很大的決心慎重而行。施辰州符，也有規矩。譬如為人治小疾，絕不受錢幣之謝，當事人酬以酒食即可。

辰州符功效令人匪夷所思，辰州一帶流傳的故事甚多，在我入行趕屍之前，就耳有所聞：有一年，白蓮教從來鳳向龍山進攻，當地人晏多略便帶領一幫鄉丁與白蓮教作戰。戰鬥中，忽然聽到一聲喊叫，他回頭一看，原來是自己的一個鄰居被人刺中了右胸，前後洞穿，眼看就不能活了。晏多略心想，自己將人家帶出來，卻被打死了，怎麼向人家交代呢？於是，他馬上念上一段咒語，然後吐一口唾沫在手心，一掌拍在傷者的受傷部位，喊了一聲：“起！”那位受傷的鄰居突然就站起來，並且又拿起武器與白蓮教展開了戰鬥。他胸口上的傷口也