，在行為意識和文化意識方面是沒有多大差別的，非洲的先民能看懂美洲人的文化符號；咱們亞洲先民也同樣能看懂他歐洲人的文化符號……起碼，至少我是這樣認為的。

但是隨著後來各個地方生存和生活環境發生的差異，各地的氏族部落開始出現發展程度上的差異，各自之間的文化和意識形態也跟著發生了潛移默化的變化，部落之間、地域之間、洲際之間的隔閡越來越大，甚至，彼此之間變得完全陌生。以至於到了後來到了現在，我們居然都看不懂祖先們使用過的文字了。

這也就是周明軒所說的“人類在很多方面進步了，但在有些方面卻是退化了。就包括我們在先民留下的文化符號的識別能力方面”。→¤炫··書·¤·網←

我拿起一塊龜甲，甲背上凌亂的刻著一串符號，有的很複雜，複雜到辨別不出筆畫的走向；有的能簡單到一條曲折蜿蜒的線條。姚俊拿著金仗，在和那片紅陶上的符號作對比，穆圖不置可否的點著頭：“鬼啥嘛？這都是俊哥自個兒琢磨出來的吧？我怎麼就從沒聽說過還有這樣的奇談怪論呢？”

姚俊抬頭瞅了穆圖一眼：“不是你沒聽說過，很多人都沒聽說過。多數人對歷史和史前的認識來源，就是學校的歷史課本。一個人終其一生看過的歷史材料，相對浩淼如煙的歷史長河，也只不過如同九牛一毛。教材裡面的東西都是經過多方考證後，已經蓋棺的定論；在歷史教材之外，還有數不清的尚待考證的甚至尚待發現的史實真相，你不能說沒聽說過，就以此來否認其存在。你不知道的還多著呢，就這麼一塊不起眼的陶片，就能寫出厚厚的一本書來，你信不信？”

我看姚俊都有點急了，穆圖也尷尬的笑了笑到一旁抽菸去了，便順著姚俊的話往下說：“俊哥這話說的一點沒錯，那歷史書上有時候也不見得全對，很多歷史結論不都是被後人一再更正甚至顛覆了嗎？在歷史學和考古學界，從來都只有起點和開頭，沒有終點和結束。俊哥剛才的想法很不簡單，說不定哪天也會被後人當做教材寫進教科書裡去，甚至俊哥剛才說的會直接被作為歷史結論，用來囊括和歸納早期人類的意識和文化形態。穆圖啊，咱們還真得跟俊哥多學著點”。

我使勁朝穆圖使眼色，穆圖有點不情願的走到姚俊身後，笑嘻嘻的衝姚俊說到：“俊哥，我就是那麼隨口一說，你還較勁了，從小到大我對俊哥一向是仰視的，你又不是不知道……”

姚俊拿著金仗站起身，重重的吸了口氣：“行了，平時你開我的玩笑就是了，以後在正經事上，多少得有點正型，以後可不能在節骨眼上潑我冷水了，這都是哥的心血呀，我這小心肝承受不住外界的打擊呀”。

姚俊把金仗遞給我，問能不能看出點什麼。這是我頭一回真正細看這根金仗：別看就一米多長，直徑最多三公分，但是拿在手裡，手感十足；在金仗的一頭，雕刻著兩隻三足飛鳥，飛鳥各環繞金仗半圈，看起來嘴對嘴、尾對尾。在兩隻飛鳥嘴尖的正上方，有一個火球，火球四周還有火苗的紋案。在權杖的中間部分，有一塊被削平的部分，上面刻著一串字元，總共有七個符號，應該是簡短的一句話。

在金仗底端，刻著兩隻虎頭一樣的圖案。金仗的上端是一個圓形火球，底端是一個被磨掉了大半、只剩下一小部分的火球圖案。

我看了半天，也看不出什麼蹊蹺來，就只覺得沉甸甸的壓手。

穆圖從姚俊的背囊裡掏出黑匣子，取出金印隨手放在了茶几上，然後開啟那張錦帛湊過來：“乾哥，你說這會不會是一張藏寶圖啊，既然是一國之主，哪怕是再小的國家，他也不可能就這三樣寶貝呀，其它寶物會不會埋在別的地方了？”

我本來想說：你肯定是武俠小說看多了。轉念一想，不能這麼擠兌他，畢竟人都是有自尊心的。我笑了笑：“說不準。什麼樣的可能都有：可能記載著其它財寶陪葬的位置；也可能又是巫師們故弄玄虛，下的什麼咒語；這裡面記述的是藏王的生平事蹟，也未嘗不可”。

穆圖剛收起錦帛，又開始把玩金仗，很快他就發現了端倪。穆圖從臥室拿出葫蘆的數碼相機，翻出一張照片給我看：“乾哥，你看這是什麼……”

那張照片裡，葫蘆光著膀子，脖子上掛著爻山碧璽，雙手握拳，正在展示發達的肱二頭肌和胸肌，腰裡彆著一把短劍。從背景可以看出來，是在礦上的工房裡拍攝的。我不知道穆圖要我看的是什麼，就誇了兩句他的體型和肌肉，沒想到穆圖不為所動，繼續放大照片，一直到我看清楚葫蘆腰裡那把短劍為止：我明白了，原來葫蘆腰裡那