家對世人提出的忠告《法蘭克報告書》。

26．公元1945年的《聯合國憲章》，是組織聯合國的根本檔案。

27．公元1946年日皇裕仁的《新年祝辭》。

28．公元1961年法蘭茲·化隆的《第三世界呼籲書》。

29．公元1963年羅馬教宗約翰23世的《PacemlnTerris》。

30．公元1972年的《先鋒十號宇宙通訊圖版》，這圖版是代表地球人類同太空人的通訊聯絡，表明科技已進入了征服太空的新時代，雖然只是一個圖版，但包含有極豐富的內容與含義。

（摘自《集萃》1982年第4期）

人生

新民晚報

季羨林

在一個“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。而且我認為，對於我來說，這個題目也並不難寫。我已經到了望九之年，在人生中已經滾了八十多個春秋了。天天面對人生，時時刻刻面對人生，讓我這樣一個世故老人來談人生，還有什麼困難呢？豈不是易如反掌嗎？但是，稍微進一步一琢磨，立即出了疑問：什麼叫人生呢？我並不清楚。

不但我不清楚，我看芸芸眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什麼人生的意義，又是什麼人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂。然而他們說了些什麼呢？恐怕連他們自己也是越談越糊塗。以己之昏昏，焉能使人昭昭！哲學家的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的“家”，坐在神聖的殿堂裡去獨現輝煌吧。

像我這樣一個凡人，吃飽了飯和沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。我覺得，我們“人”的“生”，都絕對是被動的。沒有哪一個人能先制訂一個誕生計劃，然後再降生，一步步讓計劃實現。只有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國家，再考慮要降生的父母。考慮周詳之後，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。

吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊里糊塗地降生，糊里糊塗地成長，有時也會糊里糊塗地夭折，當然也會糊里糊塗地壽登耄耋，像我這樣。

生的對立面是死。對於死，我們也基本上是被動的。我們只有那麼一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

我在上面