次鏖戰，不僅不落下風，還重創了遠征的金軍。只是在反攻金國時，還力有不足。

而在西方，還有一直虎視眈眈的西夏。

在這種國際大環境下，女真人還能傾盡全國之力來應對岳家軍嗎？

女真人發展得太快了，國土面積驟增千百倍，第一代的戰士們卻死傷老病，很多時都是契丹、奚、漢人等異族軍隊在支撐門面。

尤其是在漢地，岳飛連戰連捷，金兀朮想徵兵，都沒人搭理。在這種局面下，憑什麼說岳飛潛力以盡，完顏兀朮將反敗為勝？

潁昌之戰，是奪河南的天王山，誰贏誰勝；而過了河南之後，黃河北岸一馬平川，直到燕雲都無險可守，這一點是兩宋戰史的鐵律，任何人無法扭轉。

當此時，在純軍事角度來看，岳家軍已成無法遏制之勢，復開封、渡黃河、收復河北甚至奪燕雲都在意料之中。

至於所說的物資糧草，更是不值一談。

中原大地上全是漢人，軍隊可以無限制擴充，物資可以每到一地隨時呼叫，聯結河朔的成功讓岳飛再不用顧忌前三次北伐時的糧草問題。

前面是一條光明之路，如果岳飛能夠繼續向前，他將贏得一切。

可惜的是，歷史沒有如果。

岳飛回來了，帶著無數的百姓和勝利的果實回來，還有滿肚子的怨憤、失望、甚至還有茫然和無奈。

回到鄂州基地之後，朝廷隨即送來了大批的賞賜。

按理說，這些賞賜都是岳飛應得的。

不要說岳飛，就是張俊和王德這兩名率先撤兵的將軍，都得到了臨安府朝廷給予的戰鬥英雄級別的待遇。

結果是，在臨安府官民的一片噓聲之中，張俊和王德兩人兩袖金風胸配紅花，得意洋洋去西湖划船玩去了。

岳飛的做法與其他人截然相反，他把朝廷的賞賜全部推了回去，而且在回函之中的遣詞造句充滿了稜角，讓某些人坐立不安：“今則虜騎寇邊，未見殄滅，區區之志，未效一二。臣復以身為謀，惟貪爵祿…萬誅何贖”！

岳飛這封回函大概的意思是：什麼功勞都沒有，還要為自身打算，貪圖錢財官位，殺一萬次都不夠。

很明顯，岳飛的話中有話，直指秦檜、張俊、王德等人，讓這些人對號入座，正視自己拙劣骯髒的勾當。

緊接著，岳飛再次要求辭職。

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第三百六十八章：　兩個原因

形勢一片大好之下，為什麼高宗皇帝還非要岳飛收兵不可？

對於這個問題，歷史學家們眾說紛紜，各有各的說法；而其中最流行的一種說法，非“把柄論”莫屬。

“把柄論”的支持者認為，金國的手裡拿著南宋高宗皇帝最為擔心和致命的一個把柄………高宗皇帝的同父異母大哥，前朝的欽宗皇帝趙桓。

“把柄論”的說法是，一旦岳飛真的攻入金國，把欽宗皇帝迎接回來；或者岳家軍把金國打急了，金國也會把欽宗皇帝給推出前臺，讓前方將士、南宋朝廷以及高宗皇帝難堪，甚至能夠威脅到高宗的皇位，云云。

“把柄論”的理論根據是：欽宗的帝位是源自於他的父親徽宗皇帝，而高宗的帝位是源自於張邦昌的贈送，或者說是間接源之於金國。

也就是說，雖然欽宗已經淪為金人的階下囚，但只要他一天不宣佈放棄帝位，他趙桓依舊是宋朝法統上的正宗皇帝；而在任的高宗皇帝趙構只能算是臨時暫代，又或者說是違章撍建。

“把柄論”最重要的一個論據就是完顏兀朮的遺書………《臨終遺行府四帥書》，完顏兀朮在他的遺書中如此寫道：“吾天命壽短，恨不能與國同休。少年勇銳，冠絕古今。事先帝南征北討，為大元帥左都監，行營號太子軍，東遊海島，南巡杭越，西過興元。北至小不到雲城，今契丹、漢兒、侍吾歲久。服心於吾。

吾大慮者，南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰，聞韓、張、嶽、楊，各有不協，國朝之幸。吾今危急，雖有其志，命不可保。遺言於汝等：吾身後，宋若敗盟，任賢用眾，大舉北來，乘勢撼中原之心，復故土如反掌，不為難矣。吾分付汝等。切宜謹守，忽忘吾戒。如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之；若制御所不能，向與國朝議計，擇用為輔，遣天水郡公桓安坐汴京。其禮無有弟與兄爭，如尚悖心，可輔天水郡公，併力破敵。如此又可安中原人心，亦未深為國朝患害。無慮都一也。