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“父母之生我也易，公之保我也難”這是宜興的百姓用來讚美岳飛的言辭。

當然，宜興的百姓不會單單用口說，他們還有實際行動：為了感激岳飛的大恩大德，宜興的百姓們竟然將岳飛的影象貼在牆上，老少男女朝夕瞻仰，就象是侍奉自己的父母一樣。

以上，僅僅是民間的活動，宜興的官方也有所作為。

宜興的鄉紳和縣衙門聯合起來，集資給岳飛立了一座生祠，知縣錢湛親自給生祠撰寫祠敘。

《金佗續編》卷三十《宜興縣生祠敘》：“察人之情。猶以未至。皆欲影象於家。與其稚老晨昏欽仰，如奉省定而後已摹刻於石，庶廣其傳”。

古代的祠廟用於尊崇先賢祖宗，以至神仙鬼怪之類。為活人營建豎立生祠，乃屬最高最隆重的一種禮儀。由此可見岳飛在當地人民中的地位。

宜興縣如今成了亂世中的一方淨土，沙漠中的一處綠洲，自然吸引了大批的民眾和官商士紳的到來。尤其是鄰近的常州，由於時任常州的守臣周杞早已棄城逃亡。導致超過一萬戶的人家搬遷到了宜興縣。

《行實編年卷二》建炎四年：常之官吏市民棄其產業趨宜興者萬餘家岳飛的大軍戰鬥力強，軍紀嚴明，百姓擁戴，錢糧充足。

有了這些條件，岳飛的帳下，也吸引了一批武功高強一心抗金救國的忠勇之士前來投靠，其中就有張憲徐慶等日後聲名顯赫的大將。

傳頌萬世的鐵血岳家軍，至此已經基本成型，闖進了史學家的眼中。

建炎四年的前三個月，對於常州而言。是一段慘不忍睹的時光。

在這三個月裡，金兵兩次前來攻打。常州守臣周杞棄城而去，金兵肆意燒殺搶掠，無惡不作，百姓苦不堪言。

才剛踏進四月份，有訊息傳來，金兵又要再次進城了。

完顏兀朮的十萬大軍追了高宗小皇帝足足幾個月，最終只能看著茫茫的大海，望洋興嘆。

不得不佩服宋朝宰相呂頤浩對整個形勢的分析。

如果還在陸地，真不知道金兵會追到什麼地方；但到了海上，金兵的高頭大馬和金戈鐵甲全都失去了用途。

最為重要的一點，金兵沒有大船。

南宋朝的航運已經十分發達。但民間以小船為主，大船鉅艦全都是官家制造，這種政府壟斷的行為，在此刻幫了高宗小皇帝一把。

目標人物找不到，天氣逐漸變地潮熱，金兵越來越顯得不舒服，要班師回朝的聲音在軍中越來越響了。

畢竟已經搶掠了不少的金銀財寶，是時候回家享福去了。

既然要走，何不臨走前再撈一把？

於是乎，金兵大營附近的十幾個州府，同時遭到金兵的攻擊和搶掠。

孛堇是女真人的官二代，仗著他老爹是個萬戶長，也混進了南征的大軍軍中，要建功立業，博取功名利祿。

孛堇自幼聰慧，眼光獨到。比如這次臨撤退前的進攻，孛堇就挑選了一個比較遠的城池………常州。

蘇杭雖好，太多人去爭取，最後分配下來也不會多。還不如走遠一些，能夠吃個獨食，豈不快哉？

孛堇這次的出行，只帶了五百名騎兵。

人數雖然不多，但五百精銳騎兵的衝擊力，已經不是那些早已被打散擊潰的宋軍可以低檔的；而當地的那些草寇，見到金兵的大旗已經退避三舍。

五百名女真人的精銳騎兵，一路輕鬆走來，在遠處往常州城門處一看：所有的女真人都笑了起來。

常州城門之下，站了很多的漢人，漢人的前面，擺著一排鮮花和香案，香案之上，還放著一個大木箱子。

不用說，木箱子裡面肯定放滿了金銀財寶。

這幾乎變成了金兵與宋人百姓之間的潛規則：百姓不抵擋，而是籌集一筆銀錢給金兵；金兵還可以繼續到城裡搜尋，搜得到算金兵眼光獨到，搜不到算百姓藏匿的功夫好。

總之一句話，宋人不抵抗，金兵不殺生。

這樣的規矩，是沒辦法中的辦法，雖然屈辱了些，好歹能留住性命。

金兵來到香案的面前，紛紛跳落馬下，如今是享受宋人供奉的時候了。

領頭的孛堇走上前去，用手掂量了一個木箱的重量：好傢伙，起碼也有三四百兩重。就不知裡面到底是銅錢還是金銀。

大木箱並沒有上鎖。孛堇撥開搭扣。開啟木箱往裡一探。這才發現，裡面既不是銅錢也不是什麼