道教和佛教本來就很有“相容性”；兩家都是你抄過去我抄過來；已經互相抄了上千年了；經典、教義甚至神祀都有很多共通；道教有“老子化胡說”；佛教也有“垂跡說”。這兩家早就是駕輕就熟；現在再多抄兩家進去；也沒什麼大不了。基教綠教兩家的情況也是同樣如此；本來就是同源嘛。

現在文德嗣的指示；就是讓他們更進一步；把四家的教義和典籍都搞成能互相相容的。為此；文德嗣拿出了後世的巴哈伊教派；作為這幾個新教派的藍本。巴哈伊教派雖然是源自綠教；卻是最另類最奇葩的一支；另類得搞到其他派別都不承認他們是綠教的程度；但這個教派卻是世界上最開放、最包容、最溫和、最與時俱進的宗教。文總手下的職業神棍們又在巴哈伊教派的基礎上再次魔改；加入了大量中國元素；使其完全符合中國文明和科學社會主義的精神。這麼改下來；估計連巴哈伊教派自己也認不出了。

現在；這四家典籍的主體框架已經構築好了；剩下的工作就是慢慢的潤色和補充。如果有人看了這四本書的大綱；肯定會認為；這是一個工作室搞的流水線產品；否則怎麼會那麼多雷同的地方？

就連四家的主神；也都因為借用了“垂跡說理論”成了同一位；至於名字不同；只是因為在各教的化身不同而已。這其實就是“老子化胡說”的加強版（巴哈伊教派也是這樣解釋各教神祀來源的）。

第111章大天使長文德嗣

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文德嗣在來宗教總局的途中；張元渡他們幾個主要領導正在開會。他們把典籍、教義的大綱和主體框架搞好之後；剩下的詳寫、補充、潤色等工作就是有專業的筆桿子來於了；他們只負責把關和稽核。

現在他們的會議內容就是創造一個四家共通的“救世主”形象。他們商量了好一會兒；卻發現很多原有的救世主形象都不太合適。

最後負責佛教事務的二處處長劉夢龍站了起來；雙手合十說道：“阿彌陀佛；既然原來的不合適；那就創造一個新的嘛；反正咱們連典籍都改了；再加一個救世主也沒有什麼……各位道友以為如何？”雖然宗教總局是政府編制；但因為工作性質特殊；所以他們互相都以“道友”相稱。你說基教綠教沒有“道友”這種說法；這又有什麼關係呢？現在不就有了嘛；我們要與時俱進嘛。

事實上；這些吃宗教飯的職業神棍；反而大都是無神論者。這不奇怪；任何宗教都是一樣；越靠近神的反而越是褻瀆；越是底層信徒反而越是虔誠。羅馬教廷的那些大佬們偽造聖物賣錢、推銷贖罪卷、把信徒當奴隸賣掉等等事蹟；都是大家熟知的。其他各教也都差不多；家家都有諸如偽造天堂仙境、偽造聖物、裝神弄鬼等等事蹟；都是大哥不說二哥的勾當。

“劉道友；你有什麼主意？”張元渡問道。

劉大師寶相莊嚴的說道：“咱們不就有個現成的救世主嗎？文總難道當不得這個救世主？我們一處就準備專門編寫《文殊菩薩救世經》和《南無阿彌陀佛化生經》。現在市面上已經有文總是文殊菩薩轉世的傳說；我們再把彌勒佛也糅合進去；彌勒佛是未來佛嘛……”

穿了一身阿訇長袍的毛闢忍不住站起來；質問道：“喂喂；劉道友；你是不是搞錯了什麼。我好想記得；這個文殊菩薩和彌勒佛應該不是一個啊……”

“阿彌陀佛……”劉大師面不改色的說道：“毛道友此言差矣；文殊即彌勒；彌勒即文殊；兩者本為一；化身各不同……”

一處處長王壽忍不住問道：“我怎麼從來沒有聽過這種說法……”雖然他是負責道教事務的；但對佛教經典也相當精通。

“那麼；現在就有了貧僧適才天人感應；受了我佛啟示；善哉善哉”劉大師半眯著眼；一臉的聖潔。

“……”眾人十分的無語。雖然大家都是同行；但也都被這個恥度爆表的禿驢雷得外焦裡嫩；紛紛在心裡大罵這個死禿驢太不要臉；

不過；既然有人開頭；張局座也坐不住了；他對王壽說道：“王道友；文主席是中天紫微北極太皇大帝轉世；這是確切無疑的道教也不能落後啊……”張元渡雖然是局長；但也不可能做到一碗水端平；他還是傾向道教的。

“當然；我們馬上編寫《紫微北極太玄經》；《太皇降世經》……”王壽也反應過來；馬上說道。哼；大家都是吃這碗飯的專家；誰怕誰啊？

看到這兩家都有了計劃；易祝仃和毛闢也忍不住了；他們幾乎是異口