吳大澄很惆悵，但他內心的惆悵如何比得了李鴻章呢。李鴻章道光27年中進士，至今四十六個年頭，太久太久的時間忙活在官場和權勢上了。現在他年齡七十，可身體尚好，就要必須致仕，徹底的退出權利的舞臺了，偏偏他老伴兒死的不是時候，不僅吹飛了孫女的太子妃寶座，還吹飛了倆兒子的官帽。現在的李鴻章，在家中長吁短嘆的時候越來越多了。

月底，劉暹折返北京的時候，又去了一趟陳州府【河南周口市】，這裡的項城縣就是袁大頭的老家。他被叫做袁項城，就是基於此。同時徐世昌也是在這裡跟袁大頭認識的。袁大頭那個時候還沒進入軍情局，待在家中無所事事，兩個在原時空中國歷史上都留下了重要一筆的人物，就在豫東南這麼的相遇了。然後一見如故！

現在，袁世凱早已經是軍情局的干將了，徐世昌打拼多年，也坐上了一縣之長的位置。比起歷史上同期的他們，官職當然是小了許多了，卻對應的此時的中國是那樣的美妙。

劉暹在陳州【河南淮陽】祭祀了人祖伏羲。這裡有一座太昊陵，是當年朱元璋建立的。一應建築都是對和了那時的南京明皇宮——縮小了尺度比例。

陳州的太昊伏羲陵還是有些名頭的。人族伏羲公認的出生地是天水，那裡的伏羲廟建於明成化——原名太昊宮，俗稱人宗廟，規模並不算小，面積有二十畝地。但對比陳州這裡的太昊陵就小巫見大巫了，太昊伏羲陵佔地875畝，規模宏大，肅穆莊嚴。

如果是前明時候，每年的祭祀之時，規模浩大，天水和陳州兩地都由朝廷頒發祭文，採用太牢規格，一年兩祭之，一祭三日，隆重神聖。但到了清代，自然就簡化了祭祀程式，儀禮簡略。

劉暹倒是沒有重新恢復這兩地兒國祭的意思。那天水的傳承祭禮還相當的完整，陳州這裡就退化的太多了，據徐世昌說，完全就是一個大號的廟會，完全沒有了《詩經。陳風》裡的描述。

劉暹也不認為恢復了這兩地陵廟的國祭，對維護民心，凝聚民意有什麼旁的好處。看現今之華夏，劉暹得國縱然比不上朱重八之正，可添上劉暹抗外的功勳，那也就不差多少了。這樣強盛的國家要還不能讓海外華人歸心，讓國外華僑凝聚，那樣的‘華人’、‘華僑’不要也罷。

但人從這裡過了，劉暹不來對人祖爺敬獻一炷香，也有點說不過去。洪武四年的時候，朱元璋是親制祝文致祭的，明清兩朝52次皇帝御祭，這些都是壓力啊。

獻上三牲，然後劉暹敬了三炷香。“人祖爺在天有靈，就保佑我帶領中國走向世界第一吧。”把自己從21世紀拉到這裡來的那位神聖，也肯定是這樣想的吧。

劉暹從來都是敬鬼神而遠之的。

然後復置守陵戶五，設廟祝，復陵園內的岳飛廟，詔示陳州地方三年一祭，牲用太牢，造祭器。

對的，這太昊陵內還有一個岳飛廟，裡面也有四個鐵鑄跪像。前清時候，這裡被鎖了。

祭祀完太昊陵，劉暹又去陳州府境內的鹿邑縣，去拜了一拜老子的上清宮，這裡是老子故里。然後打道回府！

沒有攔駕喊冤的，沒有告御狀的，有微服私訪，可沒有游龍戲鳳的。

第六百九十章英明神武的皇上

回到北京的劉暹迎來的就是又一年的年底總結，並且今年還是第三人內閣任期的結束，統計資料不僅要對應去年的留底，更要跟五年前的老前輩來做一下比較，同時間拿出來亮相的還有張守炎五年前上臺時宣講的工作計劃。可以說，這是一次對首輔的工作評比！

這是一件絕對的大事。整個中樞各部委衙門都陷入了緊張的忙碌之中。劉暹不擔心張守炎會因此出醜，中國這五年來的發展他心知肚明，不說能遠超張守炎當年的‘工作計劃’，超額完成是絕對不會假的。然後讓他不高興的事兒追星趕月的就來到了他跟前，又是一批大臣上表修陵！

劉暹已經年過五十了，依照現下人較低的平均壽命，十年前劉暹下令修建陵寢，都不會惹人詬病。但劉暹不想再走之前的老路子，以他的思想來看，修建一座明清帝陵那樣龐大的墳墓太奢侈了。難道要自己開一個延承舊式的頭兒，等到百年之後的新世紀，新秦後代帝王也人人修一座如此這般的陵寢？那時候必會惹來物議的。

他想搞簡單一些，在北京找一個好風水的地方，規模就按照現在那些高官大員的樣子來建一處也就行了。但地方要大，後代帝王怎麼樣且不說，他作為開國之祖的陵寢一定是要有重臣大將陪著的。也給後人做個榜樣不是，殺一殺