化胡為漢這檔子事兒，總的來說是失敗的！前世的56等人陳德興對此是深有體會。威恩並施也罷，兩少一寬也好，最後的結果終是漢家文化處於下風。先是從中亞西域敗退，後是在東南亞萎靡，最後只能困守在東亞的根本之地。相比之下，天方教和基督教就顯得非常成功了。

而漢家文化，對上天方、基督，最大的弱點，便是沒有一個強大的教，也沒有一個管用的神仙。漢家用懷柔用道德去感化，而別人卻拿神仙來忽悠，相信的被教化，不信的被排斥甚至被從肉體上消滅！兩者相比，高下便立分了。

漢家重威德而輕鬼神，說起來好像是蠻正確的——宗教總歸有迷信的成分，不利於社會進步，不利於科學發現（只是這個星球上大部分的科學發現都屬於信神的民族），看上去挺弱後的。

但是無神仙論者從來沒有想過，宗教其實是一種鬥爭工具！一種團結自身，教化他人的鬥爭工具！

好在陳德興現在有了天道教，還有了一個頗為靈驗的神仙。

……

“天道使，通天球已經搬上船了，懂蒙古話、女真話的通事也到了。”

當女神棍登上“太一神聖”號時，出發前的一切準備都已經就緒了。

墨影娘為了信仰是不避艱險的，一接到北伐軍登陸遼東的訊息，就收拾行裝，帶上幾個通天球和高麗通事，登上了屬於天道教的一艘三桅福船“太一”號。和她一塊兒啟程的，還有十個紫衣道人，二十個黃衣道人和三十個青衣道人。

這些道人都是天道教的教職人員。天道教脫胎於明教和道教神霄派，這兩個教派本來就非常世俗。教職都能娶妻生子，也沒有太多的弟子入寺修行。而在陳德興的操控下，天道教在世俗化的道路上又進了一步。不僅教職人員可以娶妻生子，而且也沒有了煉丹修仙的內容，不再有任何肉身成神的內容，只強調死後成神，靈魂升入天國。

而且陳德興本人的明王，在天道教正在編纂的《太一光明經》中，則是受命於太一神下凡的半神，也就是靈魂為神，肉體為人。而他的那些發明創造，也不是魔法，而是陳德興的靈魂在太一天庭中學到的知識在人間的運用。

對科學的探索、發現和創造，都被視為對太一真理的探究——太一神已經將探索科學的方法傳授給了人類，希望人類能自己去探索發現。

而陳德興這位明王拿出的各種發明和發現，只是為了掃蕩黑暗——實際上他所懂得的知識遠遠不止他所展現給世人的！

在道理和神仙還有作為教主的半神都已經到位之後，天道教的大傳播便提上了議事日程。和注重個人修煉的道教不同，天道教沒有修煉只有探索、學習，同時還將傳教佈道當成了最重要的使命。

這一次墨影孃親自出馬，就是為了在遼東傳播天道，用天道教化各種韃子的！

第345章苦命的韃子

遼河東岸，一座城牆上到處都是坍塌破口的荒廢城池之中，突然聚集起了不少人氣，一片各路人馬彙集的熱鬧場面。

這座城池在歷史上可是鼎鼎大名，便是始建於戰國燕昭王時期的襄平城。在此後的一千多年間，這裡一直都是整個東北地區的經濟文化中心。秦漢時期，這裡是遼東郡的治所首縣，經濟發達，人口眾多，城市規模宏大，城內城外的居民最多達到了30餘萬。隨後的西晉南北朝時代，此地又是平州和遼東郡郡治，仍然是東北最大最繁榮的城市。

後來此地一度被高句麗佔領，改名為遼東城，雖不復昔日繁華，但仍然是高句麗國數一數二的大城市。後又被唐太宗李世民奪回，成為安東都護府的所在，此地再一次成為繁榮富庶的大城市。而在契丹興起之後，此地又被遼太祖耶律阿保機攻佔，成為遼陽府治和大遼南京、東京。到了金代，此地又是金國的東京，仍然是經濟文化繁榮之地。

而到了據說是民族融合的大蒙古國，這座金代的東京城，有著一千幾百年輝煌歷史的襄平古城，卻破敗成了人煙罕至的荒廢之地。城中的居民，在蒙古大軍攻入後，照例被屠殺一空。東京道和遼陽府以及下面的各級政府機構也不復存在。遼河兩岸的大片肥美農田，也盡皆成了荒蕪的草原。

原本的農耕之民，無論女真、契丹、漢人還是渤海遺族，不是被屠便是被掠為牧奴，倖存下來的便逃入山林，由農耕之民變成了山野漁獵之族。由文明再入野蠻，在原有的歷史上面，這些漁獵之族經過幾百年的半原始生活，找回了全部的野性和蠻勇，再一次扮演了漢家文明終結者的角色……