書中的寡婦大約都可歸入“金派”，比如李紈，就是其中代表。而夏金桂、薛寶釵、史湘雲，大抵將來也都是要加入寡婦一族的。脂硯齋曾明白提出：襲為釵副，晴為黛影。說襲人是寶釵替身，指的是她們的性格相近；書中說麝月“公然又是一個襲人”，也是指的性格，故而麝月和襲人都是金派。然而說“晴為黛影”，則不單指性情，還特指相貌。書中曾借王夫人之口特意點明一句“眉眼又有些像你林妹妹的”。可見甄別“玉”派身份的第一標誌是相貌神似。除了晴雯外，齡官與黛玉也極為酷似。王熙鳳說過：“這個孩子扮上活象一個人，你們再看不出來。”史湘雲乾脆點破：“倒象林妹妹的模樣兒。”後來寶玉看見齡官畫薔，最初以為她要葬花，東施效顰，便要叫她，說：“你不用跟著那林姑娘學了。”這幾處都點明齡官乃是黛玉分身。而齡官的多病、宜嗔宜喜，亦酷肖黛玉。再則，小廝興兒曾說過：“咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什麼黛玉，面龐身段和三姨不差什麼。”這就又將尤三姐定格為“玉”派了。尤三姐的心上人是柳湘蓮，但他為成見所誤，害得三姐飲劍而死，“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。這裡的“桃花”、“玉山”都可暗射黛玉，因其曾做《桃花行》。而尤三姐與柳湘蓮一個夭逝、一個出家的結局，也像透了寶玉同黛玉。尤三姐說過的：“咱們金玉一般的人。”明明白白地指出兩姐妹也是一對金玉。而尤二姐的結局，正是死於吞金，這真可令人玩味深遠了。除了上面三個人之外，還有兩個在形象上亦與黛玉瓜葛的人，身份就有些含糊了。這就是正冊的壓卷秦可卿，和副冊的開篇甄英蓮。可卿字兼美，是既像寶釵又像黛玉的，故而很難判斷是“金”還是“玉”。然而回前詩中曾有“相逢若問名何氏，家住江南本姓秦”的句子，此乃化用“未嫁先名玉，來時本姓秦”之典。可見秦可卿在金玉之間更偏向“玉派”。而香菱的形象，據周瑞家的說是“竟有些像咱們東府裡蓉大奶奶的品格兒”，可見也是“兼美”之人。而她既做過寶釵的丫鬟，又拜了黛玉為師，連身份也是兼美的。行文至香菱學詩一段，探春曾隔窗笑喚：“菱姑娘，你閒閒罷。”後文小舍兒找香菱給夏金桂送帕子時，也曾叫過她“菱姑娘”。南人“齡”、“菱”、“林”不分，可見齡官與香菱之名，都是本著“林姑娘”之姓來的。姓名，同樣也是“玉”派的標誌。書中名中帶“玉”的女子，還有妙玉、小紅，以及劉姥姥口中的“若玉”（又作茗玉）。小紅原名林紅玉，與黛玉只有一字之差。黛玉的前身是絳珠仙草，絳即紅；寶玉將自己的住處起名“絳芸軒”，而紅玉的意中人正是賈芸；小紅、賈芸兩個是因拾帕而定情的，寶玉送給黛玉的，也是手帕。後來寶玉進了獄神廟，小紅和茜雪曾去探望，而茜雪之雪，亦通“薛”，和小紅恰成一對“金玉”。黛玉在書中是個詩人的形象，其性格特徵是“孤高自許，目無下塵”；而妙玉更是“好高人愈妒，過潔世同嫌”；連其徒弟邢岫煙都因受其薰陶，“舉止言談，超然如野鶴閒雲”一般；齡官雖賤為優伶，卻性情高傲，連貴妃娘娘的懿旨也敢違抗的。可見這清高孤傲的一派，都可謂“玉”女。如此，惜春便也以其性情乖僻得入玉派，正如探春所說：“這是他的僻性，孤介太過，我們再傲不過他的。”還有那個傳說中的慧娘，文人墨客尊諱為“慧紋”的，也是孤傲出世之人，亦可入玉派。綜上所述，“金”、“玉”兩派的劃分標準可體現在五個方面：一是佩飾，二是名姓，三是相貌，四是品格，五是命運。除了十二釵的上下主僕各層不同代表人物之外，另如四兒與五兒、張金哥與若玉、墜兒和良兒、寶珠與瑞珠等等邊緣人物，也莫不可以“金”、“玉”兩派來劃分：四兒是金，五兒便是玉；金哥是金，若玉便是玉；偷金的墜兒是金，偷玉的良兒便是玉；寶珠提升為“小姑娘”，也就是“寶姑娘”了，瑞珠之“瑞”是玉字邊，當然是玉派……而掌握了這些基本方向與原則，我們便可以在滿足入選十二釵副冊與又副冊的不同標準的基礎上，再借助金玉五大分類，來分別推出十二釵副冊與又副冊的六對“金玉”了。【紅樓十二釵正冊探秘】☆、一、花落人亡兩不知——林黛玉1林黛玉的姑蘇情結《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，一直在強調“金陵”這個概念。但是金陵在這裡似乎是泛指，南京、姑蘇、杭州乃至淮揚之類都屬金陵。比如林黛玉就是蘇州人，在京中寄人籬下，未免自傷身世，一直表露出深深的思鄉之情，其中最集中的一次體現就是在第六十七回《見土儀顰卿思故里》：薛蟠從江南辦貨回來，遍發禮物。其中給妹妹寶釵帶的一箱子東西，是些“筆、墨、紙、硯、各色