幾個道人見得眼前一男一女見縛在板車上，斜斜貼在彼處，直立不得，亦躺倒不得，甚是滑稽，那幾個小道士不由暗暗發笑。老道勒馬，翻下馬，那幾個小道士從了師父，亦翻身下馬。那老道恭敬一揖，唱個喏道：“攪擾高人雅興，敢問這二位所犯何事？方至於此。”解輿聽得那老道聲音，卻是昨夜那“長梧子”道人，不由大呼：“長梧真人救我。”　 彌勒（1）且說茶一物，本是巴蜀之地土人採以作羹，用以去腐膩、解熱毒之物。已而至唐朝始盛於士大夫，當年陸羽專為其作茶經，傳後世，得茶聖之美名。然到得本朝，承平日久，此雅好旋漸流播市井，庶人與大夫同好。文士大夫好茶，蓋以為茶性苦而回喉微甘，清淡而樂，君子本色也，故目之甚重。庶人好茶，蓋因附庸風雅而已。茶事，到得如今，自採至制，乃至於點茶、用水、器具、品味，皆成學問。二月茶芽新發，採製之後，到得清明前後，恰是各處名山名水新茶初出之際，故此際各處常有新茶會。名茶總須好水，這玉泉山珍珠泉，雖不及揚子江中冷、惠泉盛名，然一來依傍名山，且景德禪寺為御冊神寺，二來傳承秘製仙人掌茶，故而年年清明，此山茗戰頗成氣候。往年茗戰，不過文士大夫。今年卻與往年有異，自清明前數日起，即有負劍帶刀客上山，或止宿林中寺前，或宿于山下當地鄉民家中，清明臨近之際，這帶刀負劍之人不見少，日日增多。到得清明那日，竟是一隊隊、一行行，徑往玉泉山景德禪寺而去。鄉民有采藥上山，見那寺前林中人頭攢動，問那寺內和尚，這些武人竟是山上作甚，小和尚只叫苦道：拜帖在寺內，道是將了好茶，欲來試吃會鬥茶。寺內豈能容這許多武人，只得任他們在寺外支帳搭篷。每日但起薪燒火，烏煙瘴氣。寺中長老與他們言說，此處是佛門聖地，不得如此無禮，方才稍稍收斂，然人卻日漸增多，甚是混亂。鄉民見機不可失，便負了些蒸作從食山貨至寺前帳外兜售。寺外幾十頂皮帳布帳，竹篷草寮，形制各異。來人亦是南腔北調，衣冠各各不同。但放眼望去，武夫好漢走卒商販，短衣纏腿麻鞋、亦有赤足。間或有蕃人，一般扮作中原人，只那樣貌卻不似，言語不得通。問那和尚，和尚道這寺外大約遼人、夏人、吐蕃人，都在其中，如今邊事吃緊，故扮作漢人裝束。卻不知為何而來。其中亦有女客。奇者便是這些女客，非尼姑即道姑。鄉民見得那行尼姑，乃是清明前一日，清早便到寺前拜問寺內長老，不知打探何事，亦不在寺門外行帳，卻不知在何處安下。那行尼姑，為首一個老尼姑，眉眼中頗帶煞氣，直不似出家人。身後幾個俏生生小尼姑。那日幾個武人見小尼姑生得俊，上前調笑，卻教打翻在地，一個漢子吃峨嵋刺戳瞎了右眼，一個折了左腿，自此見了尼姑，眾人皆不敢造次。這道姑卻只得一個。清明前一日，一行道人徑打馬至寺門口，為首一個老道，身後隨幾個男弟子，尚不見道姑。一般探問了不知何事，此後打馬便走。次早那隊道人重回寺門，卻是多了一個女弟子。那道姑生得甚是俊俏，比昨日小尼姑更是俏上數倍有餘，卻不見人上前調弄。昨日尼姑那般姿色，須得瞎一隻右眼，折一條左腿，今日這道姑，怕是要搭上小命。一行道士先到寺門外，自揀了陰涼處歇息。尼姑隨後便至，幾個小尼姑往道士處張望幾眼，道士處亦是往尼姑處張望幾眼，劍拔弩張。老尼姑自帶了小尼姑至他處歇息，二隊人馬方休了。小尼姑見道士當中混了個道姑，竊竊低語，最年少那個尼姑對她大師姐道：“大師姐，你看那道姑，柳腰櫻唇狐媚眼，可比你美多了。”那大師姐睃一眼小尼姑，叱道：“休得胡言亂道！那婦人隻身在眾男子之中，敢是甚好貨色？你教她與我相提並論？”小尼姑吃吃笑道：“大師姐想是記掛著昨日馬上那俊俏小道士了。見那道士身畔立著個美道姑，心下不快。”大師姐抬手便欲給小尼姑一耳刮子，老尼姑喝道：“休得胡鬧！教人看了笑話！”那大師姐收回手，恨恨盯著小尼姑。那小尼姑卻是肆無忌憚，貪看對面年少道士，卻低低咦了一聲：“卻不止多了個道姑，還多了個道士。”原來那多出的道姑道士非是別人，正是刀紅隱同解輿。昨日那杜沙見樓觀一派道人人多勢眾，竟是棄下他二人便走了。二人探明今日樓觀道士欲至景德禪寺鬥茶，而長梧子苦於於茶事不通。那刀紅隱毛遂自薦，道曾習得些許鬥茶末技，願盡綿薄之力，以報解救之恩。二人便扮作道姑道士樣貌，與諸道一併到得此處。昨夜解輿本欲與刀紅隱別過，但見她大毒新解，功力自射茵之毒後劇減，且右臂活動不暢，這些個道人雖自稱名門正派，來路其實不明不白，心念若這婦人教人欺侮去了，後番他再見楊蝶掩，豈不是聲低氣弱？刀紅