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這就是青幫以達摩為始祖，把金幼孜尊為第一代祖師的來歷。

第二代祖師是羅清，號淨清，甘肅蘭州府渭清縣東鄉羅家莊人。十七歲時，他考中明朝嘉靖恩科舉人，後賜進士出身，擢任監察御史及戶部侍郎，吐魯番犯邊時，嘉靖帝任其為間外都督，領兵直抵番邊。傳說血戰後不幸被困於兩狼山下，糧盡三天，殺馬充飢，忽來一和尚相告，寺後石崖下有本朝清源禪師北征時所儲藏的糧食，往取果如其言。全軍飽餐後次日出擊番營，斬了番將，一直追到番都，番主出降，表示以後永不叛明，羅接受降書，大獲全勝而回。

歸途中經過五臺山，訪求清源禪師遺蹟，由此寺方丈恨修禪師指引，從佛龕中取出金幼孜的經典遺物，並悉嘉靖曾封金為護國禪師。

羅深受感動，即由恨修領至金的塔下，拜金為師，後人在師父生後拜師，稱為“靈前教祖”，就是起源於此。後來，羅清被嚴嵩父子暗害，入獄十二年，萬曆年間由於邊事需要，把他釋放，但他立了功不願受祿，乃至棲霞山紫方洞金幼孜修煉處修道，在那裡終了一生。

第三代祖師陸逵，號道元，江蘇鎮江丹徒人，自幼學武，精幹技擊，當過江右總兵。明亡後隱居茅山。後慕羅清徵番定回之功及其能通滿、蒙、回、藏語言文字之能，又為佛教禪宗嫡系，因此到五臺山求道。清初雲遊到甘肅、新疆一帶，看到回民與漢人由於宗教不同而爭執械鬥，就向清廷條陳用宗教感化之策，為康熙嘉納，授以西北宣傳法師名號，赴西北宣傳，訂立“回漢約法”，規定回漢人民互相尊重風俗習慣，各守其制，兩不相犯。

回京覆命後，康熙大喜，議授以官，他卻氣歸學道，就封他為靖國尊人，並加封其師羅清為一清佛祖。

晚年，陸逵在杭州武林門外寶華山劉氏庵內講經說法，聽者甚眾。他歿於雍正七年（1729年）。

以上金、羅、陸三人，青幫中人奉為“前三祖”，都於佛教禪宗有淵源，所以後來的青幫組織帶有一定的宗教色彩。

青幫的真正祖師，起身陸逵的徒弟翁宕、錢堅、潘清三人，即所謂“後三祖”。

翁宕字福亭，號德慧，江蘇常熟人，祖居山東東昌府聊城縣，其後適居河南南陽府。出身秀才，後棄文向河南嵩山少林寺僧習武，喜與綠林好漢交往，併入天地會，為會務奔走四方，到處為家，性情剛毅，不善詞令。

錢堅字福齋，號德正，江蘇武進人，遷居安徽徽州府。為人精明勇敢，幼從父經商，移居開封。他十六歲父母雙亡，無心繼續父業，改習拳術，入天地會，與翁宕同隸張嶽部下，張是天地會的首領。

潘清字清字，號德林，浙江杭州人，先移住安慶，後又遷居河南開封。承父母餘蔭，富有財產，幼年讀書，頗以詩詞歌賦自豪，武藝亦佳。為人勇義，好交遊，地方上以“小孟嘗”稱之。翁宕、錢堅二人奉張嶽之命，到安徽訪潘，三人都是天地會道友，一見如故，結拜為異姓兄弟。

三人結拜後，一起出門訪求志同道合的人，乃至杭州陸逵處聽講，對陸逵非常敬服，要求投拜門下。陸見三人學道心誠，同意收為弟子。雍正三年，清政府懸榜招賢，加強漕運，他們意圖以糧幫為基礎，組織一個大團體，乃至河南撫署揭榜承運。

其時，撫臺田文鏡是杭州人，三人向其條陳了漕運辦法，田與漕督同上奏本，經雍正批准，指定歸漕運總督張大有節制，並聽命於勘視河工的欽差大臣何國宗指揮，准許開幫收徒，以之統一糧務。

他們接受任務後，先在開封潘清家中招集各地天地會頭目就商，得到了一部分人的贊助，並聯絡舊有糧幫，統一了糧幫組織，推翁、錢、潘三人為首領，組成了一個“道友會”，供奉達摩為始祖，金幼孜為第一代祖師，羅清為第二代祖師，陸逵為第三代祖師。

他們開辦糧運，首先設廠造船，統一尺寸，繪成圖樣，親自監工造船，傳說共造了九千九百九十九隻半（所謂“無半不成幫”，半隻是腳划子）。第二步是協助清廷開辦浚河工程，動員山東民夫十六點五萬人，用銀一百一十萬兩，開浚河道，打通了南北水運。佈置完成，乃大開香堂，廣收