樣性和季風型海洋性溫性冰川、高山湖泊的無窮魅力和神奇壯秀以及變化無窮獨特壯麗的萬千氣象。

正文　第143章　神秘色性

楊毅豪跟陳蕭雪經過三個小時的步行，終於達到先前曾明娜等人隱藏的地方，跟四女會合，由於藏南地區氣候多變，楊毅豪事先就叫幾女準備好了衣物，所以此時在等候幾小時之後，絲毫沒有覺得寒冷。

計劃之中，曾明娜、賴真真、鄭莉和劉超英四女將會在墨脫境內生活半年，墨脫在喜馬拉雅山脈南麓，與印度毗鄰，意為“隱秘的蓮花”，地處雅魯藏布江下游，位於喜馬拉雅山脈東端南麓，這裡是西藏高原海拔最低，環境最好的地方，也是西藏最溫和，雨量最充沛，生態儲存最完好的地方，“墨脫”一詞在藏文中是花的意思。可見很早以前就有人把墨脫比作“花”了。的確墨脫不僅資源豐富，而且景色秀麗，四季如春，氣候宜人，這裡到處是莽莽林海，山花怒放，高山湖泊，飛流急瀑，被譽為西藏的西雙版納。過去墨脫也稱“白瑪崗”，是蓮花聖地之意，由於處在喜馬拉雅斷裂帶和墨脫斷裂帶上，地質活動頻繁，地震、塌方、泥石流不斷，加之氣候潮溼多雨，使得這裡成為全國惟一不通汽車的縣，當然事先陳蕭雪已經派人到這邊打點好了一切，只要她們步行到達目的地就行了，唯一的就是這一路上不要遇到什麼意外就行了。

墨脫又名白馬崗，是西藏最具神秘性的地方之一，西藏著名的宗教經典稱：“佛之淨土白馬崗，聖地之中最殊勝。”這些受到信徒頂禮膜拜的聖地，給眾多西藏人的心靈播下無限的誘惑，墨脫的門巴人、珞巴人說他們居住的地方叫“白隅欠布白馬崗”，意思是“隱藏著的像蓮花那樣的聖地”，在佛教的觀念裡，蓮花是吉祥的象徵。

墨脫的這種宗教神秘色彩，直接滲透到門巴人的心靈裡，記得一個名叫曲尼的墨脫門巴族宗教畫師曾繪聲繪色地講到：墨脫的地形像女神多吉帕姆仰天平臥的聖體，聳立在雅魯藏布江大拐彎的那座白雲繚繞、難以一睹風采的南迦巴瓦雪峰，就是這位女神俊俏的容顏；東部一帶密佈的森林和地勢平緩的沃土，是她柔軟的腹部；修竹遍野、江水碧藍的仰桑河流域是她的，總之墨脫的山山水水，都是這位女神軀體的組成部份，朵尼拉繪聲繪色的述說，使我們這些外來人深切地感到，墨脫是個神秘的地方，難怪在這裡有著許多可供信徒朝拜的聖地，其中著名的就有仰桑河、布達切波雪峰和宮堆頗章。清澈味甜的仰桑河。

仰桑河位於墨脫南部，是一野條從東流向西注入雅魯藏布江的河流，那裡曾經是波密王設立的嘎朗央宗的縣治之所，專門管理珞巴族的行政事務，如今已為印佔區，據墨脫人講，由於那裡是女神的，河水實是她的尿液，水色特別美麗，清澈發藍，略帶甜味，素有牛奶河之稱，在這婀娜的河流旁，有一塊被稱為“甲窮”的巨石，活像一隻威武的雄雞，每當夜色降臨，常發出喔喔的叫聲，使人如臨仙境；這巨石周圍的綠林叢中，鳥兒的鳴唱格外悅耳動聽；有時清脆婉轉的鳥聲像是在呼喚眾神的名字，召請神明的降臨，為遠道來的朝拜者賜福，正是這些美妙的傳說，吸引著廣大藏區的信徒到此朝拜，這些虔誠的朝聖者認為，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死後靈魂升入天堂。如果虔誠的信徒，在朝拜聖地途中遇有不測，在彌留之際，亦要面對仰桑河的方向默默祈禱，以了卻平生之願。

墨脫的另一著名聖地布達切波坐落在該縣西北方向的氣勢磅礴的雪峰之中，雪峰周圍有眾多低矮石山，狀如羅列的犬馬牛羊，或跪或立，其頭均朝向神山，恰似供奉的祭品。布達切波雪山的下面，還有一個巨大的溶洞，內有暗流，淙淙作響。暗流兩岸是白色泥土，氣味芬芳，據說在這香味四溢的泥土上面，一些有幸的朝聖者能看到仙童留下的腳印，或聽見他們嬉鬧的笑語聲，當然見不到仙童的影子，這時人們就要向河裡投食物、錢幣和裝飾物品作為獻祭，並求神賜福，凡來這裡的朝聖者，均取此地之白泥土帶回家鄉，饋贈親友，以避邪消災。

宗教的神秘吸引著眾多的善男信女，而這裡獨特的自然景觀和人文景觀，又成為全國乃至世界的人們嚮往考察探險的寶地。聞名於世的雅魯藏布江蜿蜒千里，像溫順的少女，流至米林派村的時候，她卻一反常態，變成一條奔突不羈的巨龍，衝破南迦巴瓦和拉加白壘兩座大雪峰的層層堵截後，調頭向南呼嘯而去，形成了舉世無雙的馬蹄形大拐彎奇景，縱貫墨脫全境，直抵印度阿薩姆平原，由於雅魯藏布江的萬世劈山奔突之功，造就了南北走向的大峽谷，為