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我開始意識到事情的緊迫性，估計我們等不到那個端公趕來，就必須做出一些應急措施了。於是我把情況分析給了大家聽，雖然我知道鄧阿姨和姑娘的姑母不一定聽得懂我在說什麼。胡宗仁聽完後想了想對鄧阿姨說，阿姨麻煩你帶著我們到你丈夫的墳前去一下。下樓的時候，胡宗仁翻了翻自己的包包，然後拿出一疊紙錢來，趁著走路的功夫把錢紙拆散，變成一張一張的。

鄧阿姨丈夫的墳就在屋後沿著田坎小路走，大約10分鐘左右就到。胡宗仁站在墳前計算了一下方位，然後搖搖頭對我說，這家人恐怕之前是有人懂風水，這住的地方和葬的地方都是風水很好的地方啊，這樣的地方怎麼會鬧鬼，我真是想不明白。說完以後胡宗仁就蹲下身子，把墳前的那些雜草樹葉清理到一邊，騰出一塊乾淨的地來，把錢紙好像堆小山一樣蓬鬆的堆起來，這是為了待會能夠一把火就燒盡。

堆好之後胡宗仁又取出香燭，幫忙點上。我和胡宗仁跟這個墳裡的人沒有任何關係，換句話說，我們燒香燒紙，其實是名不正言不順的。燒的東西人家不一定收得到，但是他一定知道我們燒了，這就好比有人在你們家門口燒紙，即便不認識對方，你也知道是怎麼回事一樣。胡宗仁點好蠟燭以後就分別在墓碑的兩端插在泥土裡，接著取出一大把香大約有十多根，一起點燃後，搖晃了幾下讓明火熄滅，只有熄滅了明火才能冒出煙霧來。胡宗仁用好似握劍的姿勢拿著一大把香在墳前比劃了幾下，一邊比劃一邊嘴裡振振有詞。由於胡宗仁是站著完成儀式，所以不存在什麼尊不尊敬了，道家本來態度就相對比較硬，對待鬼魂也往往是以上對下的姿態，這也是為什麼大多數符咒上都寫有“敕令”二字的原因，什麼叫令，我說你做就叫令。

一段咒文唸完之後，胡宗仁伸出自己的左手平攤著，右手拿著香，用香中間的一段拍打自己的左手，好讓頂上燒掉的部分香灰掉落下來，剩下明晃晃的火舌子，接著胡宗仁對我說，等我點燃火堆，你就看看你的羅盤，有東西來了就告訴我，我會根據火焰的方向來判斷的。我說好，於是就摸出羅盤來端在手上。

作為一個道家人來說，胡宗仁的手法算得上是已經精簡了不少了，但是儀式的順序是絕對不能亂的。道家作為中國最典型最古老的一種本土宗教來說，在其前期的時候大多數方式手法都是透過總結實踐而來，也就造成了很多情況下他們按照程式走完一次做法的流程，會知道成功與否，卻無法得知這當中究竟是什麼地方讓法事成功的。舉個例子來說，這就好像是100米短跑，前邊衝刺的99。9米都是為了最後0。01米的撞線而準備，這期間即便你前邊的99。9米不是用跑的，而是用跳甚至是爬著過來，只要關鍵的一步對了，那麼法事的效果就達到了。所以通常道家咒文嘰裡呱啦一大段，真正管用的沒準就只有短短一句而已。說這些沒絲毫不敬的意思，既然是文化的一個組成部分，既然留下了，就必然有它的道理。

在胡宗仁點火之前我仔細看了看羅盤，有一點小的波動，我估計是因為剛才點香燭敲墓門的關係，但是我無法確定造成這個微弱波動的是不墓裡鄧阿姨的老公。但是這麼微弱的靈動，如果說能讓那位姑娘變成現在這副德行，我還真是不相信。我對胡宗仁點點頭說我準備好了，胡宗仁就把手裡的一把香併攏，讓火舌子相互靠近，接著蹲下，鼓起腮幫子用力朝著火舌一吹，香上的明火就又燃燒了起來。胡宗仁把手裡的香當作火把一般，把先前堆好的錢紙堆從底下引火，由於事先拆散了，而且堆放非常蓬鬆，黃草紙本身也是見火就著，很快火苗就竄得老高，而胡宗仁點著火以後，就把香一起插在火堆前面，然後後退兩步，手上捏著指決，指著火堆唸叨著。就在火勢燒到一半的時候，火苗突然出現一個由強變弱，再由弱變強的明顯變化，而且火苗開始和風向相逆，這個時候我就知道，該來的始終還是來了。

於是我低下頭來仔細看著羅盤，羅盤開始非常不規則的轉動著，靈動不算小，而且我還驚異的發現，現在圍繞在火堆邊上因為胡宗仁的咒文而出現的鬼魂，不止一個。這一點是我怎麼都沒曾想到過的，因為胡宗仁的這套法事是做給鄧阿姨的亡夫的，如此說來，即便是有鬼魂出現，那也應該是鄧阿姨的亡夫才對，而此刻卻多出好幾個來，而且周圍除了這一個墳以外並沒有別的墳墓，那這些鬼魂是哪裡來的，孤魂野鬼嗎？如果是孤魂野鬼的話怎麼會這麼強，那是不是意味著最初的時候，羅盤上那微弱祥和的反應，才是鄧阿姨亡夫的鬼魂呢？