胡宗仁把屋子裡鬧鬼的原因和水缸佔了鬼位的由來告訴了田小姐。從田小姐的表情上看，她還是聽得雲裡霧裡的。不過那沒關係，反正她也沒必要知道得那麼仔細。胡宗仁告訴田小姐，這種情況下，首先要確定這隻鬼的來路，其次要改變這裡鬼位上的東西，也就是說，我們得把這水缸挪開，放上別的東西，再根據重新組合後的情況，給屋子裡動點手腳。

我問胡宗仁，現在你打算怎麼做，是直接就挪開再問呢，還是先問了再挪開。胡宗仁說，還是先問問吧，眼下那隻鬼雖然嚇唬人，但還沒害人呢，雖然出現是不合理的，但是把來龍去脈弄清楚，以免誤傷好人嗯好鬼。

於是胡宗仁讓我把羅盤湊到水缸邊上查查，我發現這水缸上的靈異反應比屋子裡任何一個地方都強，這說明這個水缸果然就是這回鬧鬼的根源。我把結果告訴了胡宗仁以後，他就對田小姐說，讓田小姐到自己家的廚房，抓一小把米給他。田小姐不解地問，要米來做什麼，胡宗仁說，這是要敬飯了，敬完飯，才問話。

田小姐很快就拿來了一把米，胡宗仁挑了幾粒，放進自己的嘴裡，然後吐到了水缸裡。米在水裡很快下沉，裡邊的幾條小魚就爭先恐後的吃了起來，胡宗仁就這麼一粒一粒地噴著米，直到確保裡邊的每一條魚都吃到了米，然後他就把八卦袋鬆開了口子，平放在水缸前面。接著從包裡取出他那支自打我認識他以來就從未換過的豬鬃毛筆，沾了點水缸裡的水，就在水缸四周好似行書般地書寫起來，在確保第一個字還沒有風乾的時候，他已經圍繞著水缸邊緣寫了滿滿一圈，使得這段字首尾相連。

我知道這是他們瑤山的秘法，所以至於具體字的內容是什麼我也沒有打聽過。但很明顯，那是一段咒，道家的咒和我們不大一樣，我們比較講究實用，所以往往姿勢就不那麼好看，道家書咒的時候心裡是要念經的，也就是說，一段咒文例如100字，那麼在這100字從開始寫到寫完，剛好心裡要念完一段，以達到施咒的人和這段咒的合一。甚至包括道家人書符的時候也是一樣，並非草草照畫就了事。道家的嚴謹我一向非常敬重，只是這些把式出現在胡宗仁身上的時候，始終看上去有點不和諧。

寫完以後，胡宗仁又沾了點水，好似甩墨一樣，把水都甩進了自己的八卦袋裡，緊接著，以握毛筆的姿勢，將筆尖距離水缸的水面大約一寸懸空著。而此刻我們都發現，水缸裡的幾條魚竟然都頭朝著胡宗仁，並列豎著，在水面上飄著一動不動，我這時候才數清楚，是4條魚，就像4根豎線一樣，靜靜飄著。

這是我第一次見到胡宗仁耍出這樣炫酷的手法，我要是少年時期就認識他的話，光憑這招估計就能泡遍天下美少女了。胡宗仁很得意地朝著我揚了揚下巴，開始問話。他問話的內容，大致集中在這樣幾個方面，一是這個水缸帶來的鬼魂是什麼身份，二是為因何而死，三是為什麼留下，四是可願離去。每問一個問題，四條魚中的其中一條，就會擺尾遊動，或浮起來，或潛下去，胡宗仁的筆尖始終跟著這條魚的走勢，以此來寫完一個字。如此反覆，折騰了能有接近半個小時，我看胡宗仁已經有點不耐煩了，估計是手痠了，才算完事。

問完以後，大家都對胡宗仁這一手感到很佩服，甚至包括我，我覺得此刻胡宗仁已經不像個道士，而像個變魔術的。胡宗仁得意洋洋地告訴我們，這是早年跟邢崖子師傅學的，他初見的時候跟我們一樣吃驚，但後來漸漸明白了，這是在藉由沾了水的筆、魚、水缸裡的水、因水缸而帶來的鬼魂幾者之間，相互形成關聯，彼此成為媒介，而產生的一問一答。胡宗仁告訴我們，養魚的人一般不會養單數，因為要成雙成對才吉祥。而這水缸裡有如果有六條或者八條魚的話，那麼浮到水面上來寫字的，也只會是四條而已。我問胡宗仁這是為什麼，胡宗仁解釋說，因為這四條魚此刻作為那個鬼魂和他之間的媒介，而動物尤其是人的情緒無非就只有喜怒哀樂四種，所以動起來的魚不一樣，也分別對應了這個亡魂的情緒，以此能夠判斷它的留下究竟是因為怨恨還是不捨。

我忍不住朝著胡宗仁豎起大拇指，然後問他，那這個鬼魂都說些什麼了？胡宗仁對我說，你彆著急，人前不論人，鬼前不談鬼，咱們先把這水缸給挪開，我已經差不多知道怎麼弄了，等把事情弄完以後，我再解釋給你們聽。

第二十三章。破風水

於是我和胡宗仁一塊，使了好大的勁才算把這口水缸給挪開，因為本身是石頭的又裝滿了水，搬起來還是很費勁的。挪到距離原位置大約五六步的位置，離開了五鬼位，放在